لعثمان و لمز الصديق بقوله إن النبي صلى الله عليه و سلم ترك عليا يوم الهجرة في فراشه و صحب الصديق لكمال علي وأهليته وانتقص من معاوية كثيرا حتى قال فيه أنه ((خول)) وقال الأخ محمد موسى البلوشي ولكن عقيدة مشايخنا غير ما ذكرت مثل الإمام الحداد فقال هذا الحداد مجرد فقيه مقلد الإمام الغزالي الناصبي و وافق ممدوح على الآراء والأفكار كل من عبدالله السوادي والعياش التونسي وقد جادل الثاني مدافعا عن هذه الأفكار جدالا كبيرا ورد على أدلة الأخ محمد موسى ناقضا لها وهذا خلاصة ما جرى في ذلك اليوم.
و قد سمع السيد اياد بن محمد الكوهجي قول محمود سعيد ممدوح بعصمة أهل الكساء وقال عن أبي سفيان أنه "دعي" وقال عن هند بنت عتبة "آكلة الأكباد" وقال عن معاوية أنه من المؤلفة قلوبهم وينكر أنه صحابي له حقوق الصحابة وينتقد تعريف المحدثين لمعنى الصحبة وقال عن السيد محمد علوي المالكي والسيد عباس ((حوارجية)) وقال عن السيد إبراهيم الخليفة إنه ((ناصبي)) و حقر السادة آل أبي علوي وقال ((فيهم التعصب والقومية و ما هم إلا مقلدون لا علاقة لهم بالعلم)) وذكر مثالا لتعصبهم تقديم السيد عبدالله الحداد لجده الفقيه المقدم على الإمام الجيلاني قدست أسرارهم وقد قال لإياد "أنت ناصبي" فقال لست بناصبي لأنني أترضى عن آل البيت في كل خطبة جمعة مع السيدة عائشة فقال ((وتحشر عائشة معاهم ليه)) وقد سمع العبارة الأخيرة أيضاً الأخ الفاضل غسان العبيدلي، هذا وقد سأل الشيخ محمد محمود الكوهجي محمود سعيد عن كيفية تقديم الصحابة الصديق في الخلافة والأفضلية فقال إنها ((مؤامرة))، وقد قال الشيخ أحمد النعمة إنه سمعه يقول في حق الصديق الأكبر رضي الله عنه وأرضاه أنه ((لا يصلح أن يكون مقيم شعائر)).
وهذه خلاصة القول المدعو/ محمد مصطفى الحداد فهو يقول: -
بانتقاص معاوية و يدعو إلى عدم الترضي عنه و ينهى عن ذلك و يقدم عليا في أمور ثلاثة و هي
1 - المحبة 2 - الأفضلية 3 - الأحقية بالخلافة
ويقول إن السادة آل أبي علوي في هذه المسألة يظهرون خلاف ما يبطنون وهذه المسائل لا تقال أمام العامة ولكنها للخاصة فقط.
و يشهد على هذا:-
1. السيد إياد بن محمد الكوهجي
2. الأخ أحمد علي البلوشي
و سمع الأخ داود منه مدحه للوائلي الرافضي وأنه صاحب شهادات وأنه حجة وسمعه يمتدح محمود مهاجر و آخر يدعى العلوي و يريد السفر إلى سوريا للاجتماع به والإفادة منه و لما سأل الأخ داود عن مذهب هؤلاء قال (هنا المشكلة) وتبسم وقال العنب يؤكل حبة حبة.
و أما المدعو عبدالله حسن السوادي فيؤخذ عليه:
ملازمته محمود سعيد ممدوح و نصرة أفكاره و أنه يطعن في معاوية وصحبته ويقول هو الآمر بسب علي على المنابر ستين سنة (ومن سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله) و أخبر بأنه يحضر الحسينيات في عاشوراء وغيرها خصوصاً مأتم الزهراء بالشارقة وله علاقة بالمفتي في ذلك المسجد وهو المدعو علاء الموسوي وقال إن من بعض الذين تأثروا بالرافضة رجل عماني له صلة قرابة بالطالب سعد الذي يدرس في كلية الإمام مالك ويقول ذلك العماني أنني لا أستطيع الترضي عن أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- و يشهد على هذا السيد إياد بن محمد الكوهجي.
و يختص حسن الفارسي العماني بأمور منها: -
1. تقديم علي على الثلاثة في الأفضلية والمحبة والخلافة
2. قال لا تعترضوا على الرافضة في سبهم لعمر أليس هو صاحب رزية يوم الخميس
3. الطعن في معاوية وإنكار صحبتة
4. شتم أهل السنه بأنهم ((منيوكين)) وأنهم نواصب
5. قال إن حديث التوسعة على العيال في عاشوراء من وضع أهل السنة فكيف يعقل أن يقتل الحسين في هذا اليوم ويظهر أهل السنة الفرح في هذا اليوم.
و سمع الأخ حمدان المعمري العماني منه أنه قال لا يوجد نص على منع شتم الشيخين ((فهؤلاء نواصب يرفعون راية الرفض)) حفظ الله تعالى الأمة من شرهم وجعل كيدهم في نحرهم انه على ذلك قدير بالإجابة جدير.
هذا و نرفع الأمر لفضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور أحمد بن الشيخ محمد نور سيف حتى يتخذ ما يراه مناسبا لردع هذه الفتنه والحد من انتشارها بين شباب أهل السنة والجماعة ونصرة للشريعة الغراء وخدمة للدين وصلى الله على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
مقدمه: -
إ ياد بن محمد الكوهجي اَل بني عالي.
الشهود:-
1. السيد اياد بن محمد الكوهجي
2. الأستاذ محمد موسى البلوشي
3. الأستاذ حمدان المعمري
4. محمد شاكر السيد محمد الأمين
5. يحيى أحمد البلوشي
6. داود أحمد البلوشي
7. الشيخ محمد محمود الكوهجي
8. الشيخ أحمد النعمة , رقمه في سوريا 00963217843630
هذا آخر الرسالة، فما قولكم الآن دام فضلكم؟
4) على كل حال أدعو جميع الإخوة للتريث والتمهل حتى نرى توضيح الشيخ باذيب عن الموضوع، مع شكري ودعائي لهم حميتهم للسنة وأهلها، ورأيهم محل التقدير، ودفاعهم عني محل الشكر والثناء والعرفان، وأقول لهم واحدا واحدا: جزاك الله خيرا، ودفع عن وجهك النار كما دفعت عن أخيك، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.
بيد أني أطلب التمهل مع الشيخ باذيب ريثما يبيّن رأيه وتوضيحه على الأقل، لعل الموضوع يعود علمياً خالصاً إن شاء الله.
5) الشيخ المسند الفاضل أبوالوفاء العبدلي وفقه الله وأحسن إليه:
أنتهز مشاركتك في الموضوع بطلب تبيين الحكم الفصل في شأن إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، لأنك خبير بهذه الإجازة، وعالم بها، وهي عندك قبل أن تكون عندي، فهل نقلي للنص في الإجازة صحيح؟ أم أن الأمر مقتصر على ما قاله الشيخ باذيب -وفق الله الجميع-؟
هذا ما لدي في الموضوع، والله المستعان، وعليه التكلان.
اللهم اهدنا، وحسّن أخلاقنا، ووفقنا لما تحبه وترضاه.
¥