ـ[ضعيف]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:24 ص]ـ
حسرة على ضياع الاوقات في قيل وقال والفائدة قتيلة0
هل هذا اسناد في مسلم أو الطبراني؟
ـ[الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:28 ص]ـ
حسرة على ضياع الاوقات في قيل وقال والفائدة قتيلة0
هل هذا اسناد في مسلم أو الطبراني؟
أخي ضعيف،
هذا المنتدى معد لمناقشة مثل هذه الأسانيد المذكورة في الموضوع، أما إن شئت مناقشات في
أسانيد مسلم والطبراني فعليك بمتتدى الدراسات الحديثية أو منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
ثم إنك لو تأنيت وتأملت لرأيت أن الأمر في حقيقته ذب تهمة عن أخ لنا كريم وليس قيل وقال أو
ضياع أوقات أو قتل فائدة
ـ[الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:31 ص]ـ
عودة إلى موضوع الأخ باذيب هداه الله
فقد رجوت أن يأتي ويعقب بما ينهي الجدال، فإن لم يكن فبأن يأتي الإخوة التكلة وغيره على كل
النقاط توضيحاً وتبييناً يزيل اللبس عن كل قارئ للموضوع. . . . لكن للأسف الشديد الأخ باذيب
شمع الخيط والأخ زياد يظنه ممن يريد الحوار العلمي ويبتغي الحق فيحاول التدرج معه وكل هذا في
نظري لا يفي بالمطلوب. . . . لذلك ليسمح لي الأفاضل أن أقوم بما يمكنني ويتحتم علي تجليته
فلأبدأ بموضوع إجازة الخطيب، فأخونا باذيب مصر على النقل بالمعنى المخل، ومع أن النص بحرفيته
صار بين يديه ومن أكثر من مصدر فإن الأخ مصر على الإعراض عنه ويريد منا الاعتماد على ذاكرته
الكليلة في تذكر النص وقد بان خطؤه فيه ولا أدري كيف يمكن أن يبرر هذا بغير اتباع الهوى
والرجل كان موافقاً في البداية على أن إجازة الخطيب لآل الحبشي تشمل محضاراً لكنه الآن يجادل
في ذلك لئلا يغير موقفه المبني على فكرة علم خطأها. . . . فالحاصل أن الرجل أبعد ما يكون عن
تحري الحق والرجوع إليه إذا بان له في غير قوله
الأمر الثاني قد ذكر الأخ زياد طريقة الشيخ العقيل في التعامل مع الإجازات التي تؤخذ له بغير سابق
طلب منه، فبيّن أنه أقر بعضاً ومثّل لذلك، ورفض بعضاً ومثّل له أيضاً، وهذا إيضاح مفيد جداً أقل ما
يستفاد منه اطلاع الشيخ على هذه الاستجازات وتثبته من أمرها، ولا أبلغ من المثال في شرح
ذلك.
إلا أن الأخ باذيب قد استعجم هذا البيان الظاهر على فهمه فيقول ((حقيقة: لم أعرف لماذا ذكرت
هذا الكلام هنا، وما الداعي له؟؟)) و ((وأما إقحام الشيخ العلامة المسند شيخنا محمد تيسير
المخزومي فليس له أي مبرر يا أخي الكريم لا في الكتاب ولا في المداخلة من باب أولى .. لأنني
وكافة القراء ليس لدينا أي علم أو خبر حول هذا الأمر، ونفيك لشيء مجهول مدعاة للاستغراب ومثير
للتساؤل؟؟)) ولا أدري من خوّله الكلام نيابة عن كافة القراء!!!! ولا ما هو الشيء المجهول الذي
نفاه الأخ زياد!!!! الأخ لم ينف شيئاً مجهولاً بل مثّل لطريقة للشيخ ذكرها، ولا أشك في أن من يطالع
الكتاب يهمه معرفة طريقة الشيخ بوضوح!!!!!
الأمر الثالث وله صلة بما سبق حيث قال باذيب ((وهذا ما دعاني للاتصال هاتفيا يوم أمس الثلاثاء
بفضيلة الدكتور الفاضل ابي الطيب توفيق ابن شيخنا محمد تيسير المخزومي، وسالته عن حقيقة
الأمر، فأجابني بالجواب التالي، واسوق كلامه وقصته كما سمعتها منه مباشرة في المكالمة
الهاتفية: أخبرني الدكتور أبوالطيب توفيق المخزومي: أنه في إحدى السنوات (لعلها سنة 1420 -
1999م) كان في الرياض وسمع بمكانة ومنزلة فضيلة العلامة الشيخ ابن عقيل وعلو سنده، فذهب
مع بعض طلبة العلم لزيارة الشيخ واستجازته، فامتنع الشيخ من الإجازة بادئ الأمر، ثم لما عرف
منزلة والده –أي الشيخ تيسير رحمه الله – وأنه عالم مسند اجازهم، واشترط عليه أن يستجيز له
من والده، فوعده بذلك، ثم لما عاد الى وطنه سوريا أخذها من أبيه ثم أرسلها لشيخ.))
أما الدكتور توفيق فنعوذ بالله من قصد غيبته، لكنه لما ذُكر هنا وسيق كلامه لمعارضة كلام أهل
الصدق فقد وجب علينا أداء الشهادة لله عز وجل، والرجل يتهمه العارفون بالشأن من أهل بلده
بالزيادة والإدخال في شيوخ أبيه، ويذهب بعض من استشهد باذيب بكلامه إلى أنه كذاب في الرواية،
فإذا كان هذا حال شاهدك فهل تظن أننا ندع كلام الشيخ الجليل ابن عقيل الثقة بنقل الثقة، لنأخذ
بحكاية من متسرّع قليل التثبت يرويها عن متهم بالكذب؟؟؟؟؟؟
¥