المحققين ثم تقاصرت الهمة دونه على أنه لو تم يثير ضجة كبرى حول كثير من المهووسين بإخراج الكتب والذين ليس لهم هم سوى زيادة الأموال في البنوك والغنى الفاحش ولم يشبعوا بل في كل يوم نرى لهم كتابا لو اجتمعت إحدى المؤسسات الكبرى على إخراجه لما استطاعت أن تخرجه بالفترة التي أخرجه بها هذا المحقق أو ذاك فالدعوة إلى إلغاء الإجازة مع عدم قصد الأخ ذلك هي دعوة إلى إلغاء السنة النبوية والكتب الإسلامية برمتها لا بل أدهى من ذلك وأمر هي دعوى لإلغاء أسانيد القرآن الكريم فإن الأسانيد القراينة لم تحفظ إلا بواسطة من يسميهم الأخ (المبتدعة) فأغلب القراء الذين أوصلو إلينا القرآن الكريم هم من الذين لم يتبنو العقيدة السلفية في حياتهم ومع ذلك لم نسمع من علماء الإسلام من أنكر أو ذكر أن القرآن الكريم مقطوع السند لروايته عن مجاهيل وأنا أنصح الأخ الكاتب أن يمسك إجازة في القرآن الكريم لأي شيخ مجاز سواء بالقراءات المتواترة أو برواية حفص التي اشتهرت في عامة البلاد فهل هذا حجة للطعن بالإجازة ثم لو كان الأمر كذلك أم تسمع أخي الحبيب بأن الحكمة ضالة المؤمن أين ما وجدها فهو أولى الناس بها أو بقول القائل
خذ من علومي ولا تنظر إلى عملي ****واقصد بذلك وجه الواحد الباري
وإذا مررت بأشجار لها ثمر**** خذ الثمار وخلِّ العود للنار
ثم إن كانت الإجازة إجازة رواية فقد طلبها الأولون إلى حد الهوس (على ما تقول) فمنهم من كتب الأربعين البلدانية ومنهم من كتب العشاريات ومنهم من جمع ثلاثيات الإمام البخاري ومنهم من تكلم في المصافحة والمساواة فقال كأنني صافحت شعبة او البخاري أو مسلما وهكذا إن السرَّ في هذا الهوس هو علم الإنسان بمن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فكل الناس في الحقيقة يسندون ماصح فإنهم إن سمعو حديثا تكلمو به فعوام المسلمين عندما تعلمو سورة الفاتحة مثلا لا شك أن لهم في ذلك سند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم تعلموها عن آبائهم عن أجدادهم وهكذا حتى وصل الأمر إليهم ولكنهم لا يعلمون بهذا السند أضف إلى ذلك أنهم لبعد السند ارتكبو أخطاء لفظية لم يقل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما من كثرة الرواة وطول العهد ثم إن الدعوى لإلغاء الإجازة هي الدعوى لإلغاء العلماء وطلابهم والركون إلى علماء الجامعات الذين ليس لهم أسانيد وهذا بالضبط هو مايريده أعداؤنا لنا فراجع نفسك في ما قلت أخي الحبيب بارك الله فيك واعلم أن الناس الذين يقفون أمام بيت شيخ لينالو منه إجازة في حديث أو حديثين ليدركون قيمة هذه الإجازة وقيمة الاتصال وفي هذا القول كفاية ولولا الاستعجال لفصلت الأقوال ونقلت بالمصادر فأرجو أن تكون هذه المشاركة نافعة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم والسلام عليكم أولا وآخرا ورحمة الله وبركاته وأرجو الدعاء
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:46 م]ـ
وفي زماننا العثيمين ومن
شابهه عقيدة فقد أمن
نعني به التطبيق بالمثال
لا الحصر والتضيق في الرجال
فكل أهل العلم بالتوثيق
شيوخنا من غير ما تفريق
يؤخذ منهم ويرد إذ همُ
ما بين أجرين وأجر يغنم
علم وتربية وأيضًا واقع
ودعوة منهجنا فالتسمعوا
فالعلم أصل ثابت مقيم
رسم الطريق والسراج الأعظم
لكنه مختلف للداعية
من طالب علم كي تراعية
كذاك مختص وليس قائدا
فالأصل من قاد يكون رائدا
دونهم فرائض الأعيان
لمن يقول ليس في إمكاني
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:55 م]ـ
اين اجماعهم؟؟ احلني الى رابط في هذا المنتدى يشير الى اجماعهم حول هذه النقطة بالتحديد.
كم يايها الالفي من كلمة قالت لصاحبها دعني
لا فض فوك أخي مالك.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:27 م]ـ
لافض فوك أستاذنا وشيخنا ومجيزنا المسند أبو خالد وليد السلمي
أما عن فائدة الإجازات وأنا أقل من أن أتكلم أو أدلي بكلام فمازلت طويلب علم
1. عرفتنا الإجازة بأن هناك قراءات متواترة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم لست وحدي بل وأهل بيتي وأولادي وأصغرهم 7سنوات على الأقل يعرفون أن القرءان لابد وأن يؤخذ عن متقن ويعرفون أن هناك ورش وحمزة وأبو جعفر وقالون ويقولون حلوة القراءة ده ياأبي حين يسمعونها
2. تعرفت من خلال إجازات المشايخ لي بل وحفظت أحاديث لم أكن أعرف عنها شيئا وصحتها وضعفها وقرأت من البخاري وقرأ عليَّ
3. صافحت علماء وأهل تقى نحسبهم كذلك وكان شيخنا المطيعي رحمه الله متمم المجموع للنووي يقول مصافحة العلماء بركة
4. الاختلاف على المشايخ أصحاب الأسانيد في القرءان تعلمت من كل شيخ علم هو فيه متقن وكما نعلم جميعا أننا لن نتعلم العلم من شيخ واحد
5. الإجازة شرفية حتى لو لم تكن عالما فيكفيك أنك في سلسلة أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأذكر حين حصلت على أول إجازة في كتاب الله تعالى أن أخ يحفظ القرءان فقط قال لي هذا إجازة تدفن مع العبد يعني يعبر عن مدي حبه لهذه السلسلة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام عن رب العزة ذي الجلال والإكرام
¥