ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
في الخاطر كلام لا أجد وقتا لطرحه مقابل كلام أبي الحسن المنحرف!
ولكن كفّى الشافعي وبقية الفضلاء و أغنوا!.
وأقف عند قول أبي الحسن: (فأقول كذا لبسها الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك في منهاج السنة حيث قال بعد أن درس أسانيد الخرقة: حيث انه كانت لنا فيها أسانيد.)
وهذا كذب، فشيخ الإسلام ينكر لبس الخرقة ويرى أنها بدعة، ومجرد اتصال السند لا يعني لبسها لزاما.
والإمام يرى أنها كذب
وجزى الله المحدث الفاضل التكلة على هذه الفوائد
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
الأولى والله أعلم ترك الرواية عن الصوفية كلهم أجمعين أكتعين، وترك أسانيدهم وعدم التساهل، لأن السلف تساهلوا حماية للشريعة، أما الآن فالأمر مختلف وهي اجازات لا تسمن ولاتغني من جوع، وأرجو أن يتوب أخونا محمد زياد التكلة مما صنع في الاجازات، والتي جرت عليه الويلات وعرضته للانتقادات، وكلنا في غنى عنها.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:35 م]ـ
أخي الكعبي
القول بترك الرواية عن كل صاحب بدعة أو تصوف غير صحيح عند أئمة الحديث وعلماء أهل السنة والأثر
كما إن ((((إطلاق))) القول بأن الإجازات لا تسمن ولا تغني من جوع خطأ ينجر على أئمة وعلماء من أهل السنة رووا عن بعض أهل البدع من المتأخرين
وقد روى العديد من أهل السنة في عصور حفظ الشريعة، والعصور اللاحقة عن بعض أهل البدع بل قد تدعو الحاجة إلى الرواية عنهم إذا انفردوا بـ:
إجازة عالية
أو
سماعات غالية
وجزى الله الشيخ التكلة خير الجزاء فهو مفخرة لأهل الإسناد من أهل السنة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:19 م]ـ
لايخفى على الأخوة أن القيمة العلمية للاجازات قليلة جدا بالنسبة للرواية في القرون الأولى، وقد احتاج العلماء للرواية عن المبتدعة لأسباب المحافظة على السنة.
أما الاجازات فغاية ما فيها هو المحافظة على اتصال السند وهذا يمكن حصوله بأهل السنة بعيدا عن المبتدعة، مع الاقتصار والاختصار.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:32 ص]ـ
أما الاجازات فغاية ما فيها هو المحافظة على اتصال السند وهذا يمكن حصوله بأهل السنة بعيدا عن المبتدعة، مع الاقتصار والاختصار.
سنة أهل العلم الرواية عن أهل العلم حتى لو وقعوا في بعض البدع مع شدة إنكارهم للبدع، ولا شك أن الاكتفاء برواية أهل السنة، وإحياء شعارهم أولى وأولى، ولكن فرق بين الأولوية وبين أحدية الجواز فلا يقال بجواز الرواية عن كل من وصف ببدعة.
والله الموفق
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:20 م]ـ
ياأخي نواف القياس مع الفارق، فلا تقس نفسك بالسلف، ولا تقس المحافظة على الشريعة بالاجازات، والتوكيلات الصوفية، وتمسك بشعار أهل السنة في هجر أهل البدع.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
يا كعبي وفقك الله
أنا لم أقس نفسي بالسلف؟
وإنما أعني مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وفي مشايخه من أهل البدع جماعة
والإمام محمد بن عبدالوهاب روى عن محمد حياة السندي وعنده ما عنده!
وعبدالرحمن بن حسن روى عن جماعة من أهل الأزهر كالباجوري وغيره وعندهم ما عندهم
وغيرهم كثير
وهذا آخر تعليق مني على الموضوع
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:38 م]ـ
أخي المشرف: هلا ذكرت لي رابط الرد على الدغيم وأكون لك شاكرا
الأخوة جميعا: هلا أثبتم قول النابلسي بوحدة الوجود لا سيما شيخنا التكلة الحقيقة أنني أكتب ثبتا للوالد وقد أثبت بعض روايات النابسي فيه كما أنني اطلعت على منظومته في شرح حديث بني الإسلام على خمس فلم أجد الرجل خرج عن مذهبه العقدي فهو ماتوريدي العقيدة كحال الأحناف أليس هو القائل:
لا تظنو حلولا في مقالتنا * ولا اتحادا فما الأشياء أكفاء
فأين مصدر كونه من القائلين بوحدة الوجود وأرجو أن يكون النقل عن كلامه لما تعلمون من كيد الناس لبعضهم البعض.
أرجو الرد
أرجو الرد
أرجو الرد للأهمية البالغة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:04 ص]ـ
الأخ علي ياسين:
كلامي عام، وقد أكون أخطأت فيه.
وكلامك خاص، الخاص مقدم على العام، ويمكن أن تزيدنا بيانا في موقف الشيخ عبد الغني النابلسي، ونكون لك من الشاكرين.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قد رد بدر العتيبي على بعض الصوفية الذين زعموا أن شيخ الإسلام ابن تيمية لبس الخرقة.
تفضلوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99727
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:41 م]ـ
لقد قرأت هذا البحث، وفعلا شيخ الاسلام لم يلبس خرقة المبتدعة.
ـ[الشاذلي القاوقجي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:49 م]ـ
بسم الله حامداً مصلياً مسلماً
ماذا يقول الشيخ الفقيه ابن تيمية في الشيخ العارف أبي الحسن الشاذلي؟
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
¥