عبث أبي غدة الكوثري في عقيدة أبي زيد القيرواني رحمه الله:
قال الشيخ بكر حفظه الله وشفاه:
((توظيفه التحريف لنص مقدمة الرسالة:
رأيت في إخراجه للنص تصرفات في ذات النص بالحذف في موضعين (ص20 - 23)
والتصرف بإبدال كلمة بإخرى في موضع واحد (ص25)
والزيادة من كيسه على النص في ستة مواضع (ص33 - 38 - 41)
تعلم ذلك بالمقابلة بين نص المقدمة الذي نقله وبين نص المقدمة في (الرسالة) ومع شروحها المطبوعة.
وقد قابلت النص الذي طبعه على نسخ الرسالة مفردة ومع شروحها المطبوعة ......... ))
ثم قال الشيخ:
((وبالمقابلة على متن مقدمة الرسالة في جميع هذه النسخ
وجدت أن جميع ماأشرت الى مواضعه من تحريفاته بالحذف أو التغيير أو الزيادة كلها تحريفات من عنده
وجميعها بالجملة تحمل نفساً مذهبياً وعصبية خلفية
نعم تورع في مقدمة الطبع فذكر أنه سيزيد ألفاظاً؟؟؟
فحول هذه العقيدة من انتظامها العقدي لفرائض الإعتقاد الى مذكرة فقهية في قالب اصطلاح مذهبه الفقهي
بإقحامه ستة ألفاظ في ستة مواضع من كلام أبي زيد -رحمه الله -
منها ألفاظ (فرض وواجب ومطلوب)
وأمور الإعتقاد تجري على سياق واحد بأنها أصل الدين وقاعدته.
والفرض والواجب لافرق بينهما عند جمهور الفقهاء منهم مالك -رحمه الله -وابن أبي زيد مالكي المذهب
والتفريق بينهما من مفردات مذهب الحنفية إذ الفرض عند الحنفية لماثبت بدليل قطعي والواجب لماثبت بدليل ظني و (المطلوب) لماتردد بينهما
فلماذا هذا؟؟)) انتهى النقل. (الردود ص459 - 460 - 461)
وقد جرى ابوغدة الكوثري على طريقة شيخه الضال الهالك في تحريفه لكتب السلف فالله حسيبهم.
تكملة عبث أبي غدة الكوثري في عقيدة أبي زيد القيرواني رحمه الله:
حذف ابوغدة الكوثري من فاتحة المقدمة قول المؤلف رحمه الله:
(( ... وجمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك ابن أنس -رحمه الله -وطريقته مع ماسهل سبيل ماأشكل من ذلك من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين))
أما التغيير
فعند قول ابن أبي زيد رحمه الله ((ولايتفكرون في ماهية ذاته)) (ص25)
فقد حذف الكوثري الصغير كلمة (ماهية)
وأبدلها بكلمة (حقيقة)
وقال في التعليق: (أي لايعلم أحد حقيقة ذات الله تبارك وتعالى .. ))
فانظر الى المكر: حذف وزيادة وتغيير وتدليس وفرار من طريقة السلف وتلفيق مرفوض شرعاً ومسلكاً
وهذه عادة شيخه الضال يسطو على كتب السلف ويحشوهاً تعليقات مسمومة خبيثة.
تحريفات أبي غدة الكوثري في تعليقاته على (التصريح بماتواتر في نزول المسيح) لمحمد شاه
1) في التعليقة رقم (2) (ص97)
زيادة لم يقلها ابن حجر في ((فتح الباري))!!!
2) في (ص104 - 105)
ذكر نقولاً عن الحافظ ابن حجر زاد في بعضها ونقص في البعض الآخر وغير في موطن ثالث.!!
3) في التعليق رقم 1 (ص107) نقل عن النووي -رحمه الله -في شرح مسلم
فزاد عليه ونقص.؟
4) في التعليق رقم 2 (ص110)
نقل عن النووي أيضاً فغير في كلامه وتصرف.
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد حفظه الله:
((ولقد سئمت من تتبع مخازي هذا المبتلى بالتحريف والتصرف في النقول فاكتفيت بالإشارة الى ماوقع لي
أنه حرف وتصرف فيه ليرجع إليه من شاء
والنتيجة أن هذا التلميذ لايوثق بعلمه ولابنقله))
(الردود ص240)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:19 م]ـ
من خصال تلميذ ابي غدة الكوثري (محمد الرشيد) صاحب (مكتبة الإمام الشافعي) بالرياض:
1) تمييع العقيدة فليس هناك أشعري أو صوفي وقد أنكر ذلك عند الثقات.
2) تبجيل اهل البدع والضلال أمثال الكوثري وغيره.
3) مدح الصوفية الضلال الغلاة القبورية.
4) رد الأحاديث الصحيحة بعقله وهذه عادة المبتدعة الضلال) السخرية بالسنة وفاعلها كاللحية وغيرها.
6) إيراد البدع والخرافات في كتبه (كالصلاة المشيشية)!!!!! المشتملة على الإلحاد وعدم إنكارها.
7) محبة اهل البدع من الصوفية والماتريدية.
8) بغض علماء اهل الحديث كالألباني وابن باز وغيرهم وكما قال السلف ((من علامة اهل البدع الوقيعة
في اهل الأثر))
9) التشبه بالفساق.
10) إظهار رموز أهل البدع والضلال في كتبه.
11) الغلو في شيخه ابي غدة الكوثري.
12) تتبع أهل البدع وأخذ الإجازة منهم ورفع شأنهم.
13) الكذب والخداع لمن يحضر عنده في أن شيخه محب لعلماء السلفية وهو يسب الوهابية -كما يدعى -* على منبر حلب.
14) توزيع كتب شيخه وخاصة الرد على العلامة الألباني رحمه الله.
من أفضل الكتب في فضح الكوثرية الماتريدية:
1 - التنكيل للعلامة المعلمي رحمه الله.
2 - الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية للشمس السلفي رحمه الله.
3 - مقالات الكوثري للشيخ محمد بهجت البيطار رحمه الله.
4 - مقدمة شرح الطحاوية للشيخ العلامة الألباني فقد فضح الكوثرية.
5 - براءة اهل السنة للشيخ بكر أبوزيد.
وللشيخ الألباني رسالة مفيدة جداً وهي (كشف النقاب) رد فيها على أباطيل أبي غدة الكوثري وفضحه
ولكنها نادرة وغير موجودة في المكتبات.
¥