ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:22 م]ـ
من طوام الكوثري الماتريدي الخرافي
1) تبجيله لقصيدة البردة للبوصيري الصوفي الخرافي (ترجمة الكوثري لأحمد خيري)
2) شن الغارة على برهان الدين البقاعي لأجل تكفيره لابن عربي الطائي الملحد المعروف.
3) يرى الكوثري الضال أن الإيمان هو (العقد الجازم والأعمال خارجة عن حقيقة الإيمان لاشرط ولاشطر)) و ((أنه لايزيد ولاينقص))
(تأنيبه 60 - 66 - 68 - 99وغيرها)
وهذه عقيدة مرجئة الجهمية الذين يرون الإيمان مجرد التصديق نسأل الله السلامة.
ومرجئة الفقهاء يرون الإيمان هو
(تصديق وإقرار باللسان)
(شرح العقيدة الطحاوية بتعليق العلامة الألباني رحمه الله ص42)
وحكى غير واحد اتفاق السلف على أن الإيمان (اعتقاد وقول وعمل)
ومنهم الشافعي وأحمد والبخاري وابن عبد البر والبغوي رحم الله الجميع.
قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله
((أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإيمان قول وعمل ولاعمل إلابنية والإيمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم إيمان))
(بيان مخالفة الكوثري لعقيدة السلف للشيخ الدكتور محمد الخميس ص50 - 51 - 52 .. )
**********************
ولايكاد يعرف شخص من أهل البدع أكثر خيانة
وأوضح تحريفاً للنصوص الصحيحة وأشنع تحريفاً للعقائد الإسلامية وأكثر شتماً وسباً لأهل السنة من هذا الكوثري الضال المجرم الآثم
وقد سمى عقيدة السلف ب (الوثنية الخرقاء)
و (الوثنية الأولى)
و (الوثنية الصريحة)
و (الوثنية في الإسلام)
و (الوثنية بعد الإسلام)
و (الوثنية الملبسة بلباس السنة)
و (منطق الوثنية والبادية)
ونحوها (تبديده 41 - 154 تعليقاته السامة على الأسماء والصفات للبيهقي 407 - 444 -
وتعليقاته القبيحة على تبيين كذب المفتري 18 -
ومقالاته البدعية 287 - 290 - 301 - 306 - 315 - 327 - 330 - 334 - 338)
وكما قال المثل (رمتني بدائها وانسلت)
لأن هذا الكذاب الدجال قد تجرد للدعوة الى عبادة القبور وهو من دعاة الوثنية بحق
فهذه عقيد ته التي صرح بها في كتبه
1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور (مقالات الكوثري ص156 - 157)
2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)
3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)
4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)
5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط (ص373)
6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم ,
كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))
7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)
8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386) 9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)
10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155 - 156)
فمن هو الداعي الى عبادة غير الله وهي الوثنية!!؟.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:25 م]ـ
تبجيل أبو غدة الكوثري وتلميذه محمد الرشيد الكوثري للكوثري الجهمي:
قال أبوغدة الكوثري في تقدمته لكتاب شيخه:
((ولم أترجم لشيخنا الكوثري رحمهالله تعالى هنا , اكتفاءً بالترجمة الحافلة التي
نهض بها الأستاذ العالم البارع الأديب الشاعر أحمد خيري؟؟؟؟ رحمه الله تعالى المصاحب له أكثر من خمس عشرة سنه وطبعها في جزء كبير بلغ 80 صفحة بعنوان ((الإمام الكوثري)) فأتى بالوافي الحسن الجميل))
فانظر لمدح هذا الرجل وكتابه: وقد قال (خيري) في كتابه الممدوح آنفاً من (أبي غدة الكوثري):
((وقد عاش المترجم طول حياته خصما لابن تيمية ومذهبه ........ وعلى الرغم من أن لابن تيمية بعض
المشايعين الآن بمصر فانه سيتبين إن عاجلاً أو آجلاً ولو يوم تعرض خفايا الصدور أن ابن تيمية من اللا عبين بدين الله وأنه في جل فتاواه كان يتبع هواه .... ))
¥