وأما عن قصيدة الغماري وأنه أوردها في " البحر العميق " , فالمخطوط بحوزتي , إلا أنني الآن بعيد عن مكتبتي , فقد وصلت اليوم إلى دبي؛ وليتك تنزل القصيدة
قال البحاثة المؤلف أحمد بن محمد بن الصديق الغماري غفر الله له في "البحر العميق" ص48:
"ومنها: بغضه من صغره لكتب العقائد الأشعرية. استهجانه لما جمعته من كلامهم من غير أن يكون عنده دليل على ذلك، حتى طلب العلم فعرف أن ما ألقي في روعه هو الحق، وأن مذهب الأشعرية ضلال مخالف للحق المعلوم بالضرورة من دين الإسلام" ...
وقال ص44 في ذكر شعره:
"ومنه: أن الحافظ أبا العباس ابن حجي أنشد لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي قوله:
إن كان إثبات الصفات جميعها===من غير كيف موجبا لومي
وأصير تيميا بذلك عندكم===فالمسلمون جميعهم تيمي
فعارضه زاهد الكوثري في تعليقاته على ذيول تذكرة الحفاظ بقوله:
إن كان تنزيه الإله تجهما===فالمومنون جميعهم جهمي
جل الإله عن الحوادث أن تحل به وعن جهة وعن كم
بخلاف زعم زعيمكم سفها فإن تابعتموه فكلكم جهمي
فعارضه هو - يعني الغماري نفسه إذ طول الكتاب يتحدث حديث غائب - بقوله:
كلا كذبت فليس من تنزيهنا===رد لقول الله بالرأي الذمي
فالمومنون مضوا على تنزيهه===على كل تشبيه وتعطيل رمي
لكنكم من جهلكم وضلالكم===غاب الصواب ورشدكم عنكم غُمي
فالله جل علاه عن تنزيهكم===بهداكم عن بدعة وتجهم
والحق ما قال الرسول وما أتى===عن ربنا وسواه قول المجرم
لو لم يقم تشبيهه في ذهنكم===ما رمتمُ تعطيل وصف المنعم
كذبتم خبر الإله ورسله===بغواية منكم ورأي مظلم
وزعمتمُ سفها بأن عقولكم===تقضي على خبر الرسول المكرم
ما هكذا التوحيد في إيماننا===كلا، ولا التأويل دين المسلم
آمنت بالله العظيم كما أتى===وتركت تأويل الصفات لمن عمي
ونبذت للجهمي بدعة رأيه===علنا وما باليت لوم اللوم
وتركت للتيمي خبث مقاله===وأخذت بالدين الحنيف القيم" ..
انتهت من خط يده ...
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الشريف والقصيدة المذكورة مما سمعتها من شيخنا العلامة محمد البقالي حفظه الله بسماعه من منشاها رحم الله الجميع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
إذا تجيزونا فيها، ريثما نلتقي ونسمعها منكم؟ .. إن شاء الله تعالى.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:47 م]ـ
جزى الله الأخ الحبيب الشيخ بدر العمراني خيراً , وأبلغه سلام الأخ الشيخ طارق مصطفى بوزكية , فهو إلى جانبي الآن , فقد وصلت إلى مدينة دبي منذ سويعات.
حياك الله و بياك يا شيخ خالد، و بارك الله في جهودك، عليك و على رفيقك الحبيب الشيخ أبي إسحاق السلام و رحمة الله و بركاته.
و أما بالنسبة للرد على الكوثري فلم يتمه الشيخ أحمد جزما -كذا صرح لي شيخنا البركة محمد بو خبزة، و إنما أخذ طالعته شقيقه الشيخ عبد الله بدعوى طبعها في مصر، و لم يفعل خوفا من الكوثري و لسانه، و ظلت معه إلى أن توفي شقيقه الأكبر، ثم انتقلت إلى الأصغر، و كان ما كان من أمرها مما هو مسطور في مقدمة الطبعة.
و أما القصيدة فهي موجودة في البحر العميق كما قال الشيخ حمزة، و جزاه خيرا على تنزيلها، و هي موجودة أيضا بجؤنة العطار في الجزء الثاني. فليعلم.
بارك الله فيكم، و جزاكم على حسن ظنكم بي. و يا حبذا لو تنظروا في بريدكم الخاص ففيه رسالة من قبلي.
و دمتم للعلم و أهله.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:56 م]ـ
إذا تجيزونا فيها، ريثما نلتقي ونسمعها منكم؟ .. إن شاء الله تعالى.
اجزتكم بها سيدي الشريف بحق سماعي لها من شيخي البقالي بسماعه من شيخه والله ولي التوفيق
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:57 م]ـ
أرجو من حمزة الكتاني بيان التالي:
أولا: بيان كيف أن قول ذلك عن ابنة رسول الله (كفر) مع التحقيق والتحرير والتفصيل وبأدلة غير ظنية ولا مختلف في مدلولها، ولا أريد كلمة أو فقرة كما تعودنا في المواضيع الهامة عكس ما تفعله من تفصيل وتطويل إن كان الأمر متعلقا بأحد أجدادك.
ثانيا: وقولك: (وما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك) غير مسلَّم لك إطلاقا وهو تحايل منك.
وبيان ذلك أن ما نسبته للغماري هو أن النص موجود ولكن فهمه خطأ، ولا يلزم من فهمه الخطأ هناك أن يفتري على جدك هنا، هذا أولا، ثم ثانيا: هو ناقل لنص كلام جدك وهذا النص جلي لا مجال للتأويل فيه، ودعك من (الفصل العاشر) الذي تكرره دائما!!، فقد يكون وهما منه في تعيين الفصل، ولا يعني ذلك أبدا أن يهم في مضمون النص الذي نقله، فمعلوم أننا نحفظ نص الخبر من كتاب أو نص الحديث ونغفل و نهم في تذكر الفصل أو الباب أو راوي الحديث من الصحابة الكرام.
كذلك دعك من كون النص غير موجود فيما عندك من نص معدل ومصحح، وقد نقل لك الإخوة شاهد ثان ولكنك لم ترد الفهم وتستخدم سلاح العجزة والدكتاتوريين (خلاص انتهت القضية)!!!!
ثالثا: رأيتك (تقطع وتجزم) في كل ما يتعلق بشيخك أو شيوخك وفي مقابل ذلك (لا تقطع ولا تجزم) لما يأتي مجال الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية!!!!
بل تكتب كلاما ضبابيا غريبا جدا جعلني أشك في أمرك!!!!
لاحظ مداخلاتك هذه كلها كيف (تجزم) في (كذب) الغماري على الكوثري وعلى جدك و .... ثم لما تذكر مواقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية: تميِّع القضية كقولك السابق: (أخص منهم شيوخ الحديث والأثر، بله معاصريه، كابن تيمية وأضرابه، فقد نسب إليهم ما تشيب له الولدان، ولا أظن قط صحة تلك النسب إليهم)
لما جاء ذكر شيوخ الحديث والأثر من القدماء والمعاصرين وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية أقصى ما قلته هو: (ولا أظن صحة تلك النسب إليهم)!!!
لا تظن؟!!
أليس الأمر ملفتا للنظر؟!!
لمَ الاهتمام الكبير بمواضيع أجدادك و (القطع) فيها بعكس حالك مع شيخ الإسلام؟!!
هل أجدادك أعلى رتبة ومنزلة من شيخ الإسلام؟!!
أين أنت يا حمزة يا كتاني؟
لمَ اختفيت ولم لم تجب على أسئلتي؟
أريدك أن تجيب عنها يا حمزة.
¥