ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
لكن يا أخي خزانة الأدب حفظك الله ... موضوع الكلام في مقدمة الديوان لم يكن عقيدةَ الناخبي أو آراءه في ممارسات الحضارم، إنما كان الموضوع سَوقَ نماذجَ من المراسلات، لذا أظن أننا نشدد على باذيب في غير ما محلٍّ للتشديد.
أما قضية إدام القوت فمختلفة، وسأتكلم عنها إن سنحت الفرصة، إنما أردتُ أن ننهي قضيةَ الناخبي أولاً ثم نعود للموضوع الأصل، وثِقْ أنّ أخاك أبا الحسين ليس يكتب انتصاراً لأشخاص، إنما هي المباحثة، رزقنا الله جميعاً الإنصاف ... وشكراً لمداخلتك
أبو الحسين ابنُ بُنان
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:48 م]ـ
أخي الكريم
أليست الفقرة المحذوفة (نموذجا من المراسلات)؟؟
أنت تعرف وأنا أعرف أنها لم تُحذف لمجرَّد الاختصار، ولا لأنها لا تستحق الاختيار لرداءة أسلوبها، وإنما لأن الحاذف لها لا يطيق وجودها، لأسباب مذهبية، وأنه لا يريد أن يعترف بأن بعض كبار علماء اليمن وحضرموت يختلفون معه في المشرب.
وكان الواجب على الأستاذ باذيب أن يثبتها، ثم له أن يعلِّق عليها بما يشاء، ولكنه آثر - وهو المبتدئ - أن يجعل نفسه مقصّ رقيب لأمثال الناخبي ونصيف وابن عبيدالله السقاف
هذه مسألة بديهية أيها الأخ الكريم، ولو جرى كل واحد منا على منهج الأستاذ باديب لاستطاع أن يخرج أي عالم يشاء من أي مذهب يشاء ويدخله في أي مذهب يشاء!
وأكرر مرة أخرى: أن حذف الأستاذ هذه الجملة هو كحذفه لبضع صفحات من إدام القوت، ولا داعي لمغالطة النفس والاعتذار عن هذه الجنايات العلمية بإرادة الاختيار أو برغبة الورثة أو برأي اللجنة الفلانية
وفقك الله ورعاك
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:00 م]ـ
نعم أخي خزانة الأدب .. لا أختلف معك في أنّ حذفها كان بسبب ما ذكرتَ من تنحيةِ رأيٍ للناخبي حول الحضارم، لكن لا تنسَ أن تلك المقدمة كلها كانت بإشراف الناخبي ونظره كما هو صريح من ص33 من الكتاب، وهذا يعني أنّ ذلك الحذفَ كان برغبة الناخبي، لعل لأنه لا يريد إشكالاتٍ مع أهل بلده بإظهارٍ أمور قديمة: إمّا أنه لم يعد يعتقدها؛ أو أنه لا يزال يعتقدها لكنه لا يرى إظهارها في هذا الوقت .. وأظن أنّ هذا من حق الناخبي، لذا لا أرى أن ننحو في هذه المسألة باللائمة على باذيب، والله أعلم ... وإنْ بدا لك شيءٌ في كلامي هذا فتفضَّل بالتعليق فإنّ أسلوبك الأخوي الهادىء يا أخي خزانةَ الأدب مظنة الوصول إلى الحق والفائدة ... ولكلٍّ من اسمه نصيب ... والله يحفظك ويرعاك
أبو الحسين
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:10 م]ـ
أمرٌ آخر يا أخي خزانة الأدب ... أنّ عزوَ الحذف من كلام ابن عبيد الله السقاف إلى باذيب لا يصح، وهو قد تبرّأ من ذلك وأبدى عدمَ رضاه لفاعليه، وإنْ كنا نخطِّئه للغاية في: تركه التبرّؤ من ذلك علانيةً، أو: عدم سحب اسمه من العمل، أو: ترك كتابة كلامٍ صريحٍ في مقدمة الكتاب يبرئ بها ساحةَ نفسِه ... هذا كله أقوله موقوفاً على جواب تساؤلٍ هام عندي هو:
الكتاب لديَّ، وقد كُتب على غلافه بشكلٍ واضح:
(طبعةٌ: محققة، مهذَّبة، متمَّمة، مفهرسة).
أليس هذا تصريحاً كافياً في أنهم ـ سواءٌ باذيب أو الناشر أو الورثة؛ أياً مّن كان ـ أنهم هذّّبوا الكتاب بحذف أشياء منه؟
هذا استفسار، أرجو أن تتفضَّل والإخوة الكرام بإيضاح الرأي في ذلك ليكون الحديث بعدها على بيِّنة، وبالله التوفيق.
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
الحلقة الثانية
محمد باذيب والتراث (2)
الله إنا نحمدك ونستعينك ونصلي على خيرة خلقك محمد عليه الصلاة والسلام.
وبعد:
فمن المقزز أن يعبث مجموعة بالتراث ويتعبوا القاري أو يوهموه أن هذه المعلومة على وجهٍ معين وهي على خلاف ذلك.
ولست أستغرب هذا الصنيع المستهجن عند اليهود والنصارى سواء من تسموا بالمستشرقين أو سواهم.
ولانستغربه أيضاً من الرافضة والباطنية أيضاً , والحق أقول أنني لم أستغربه يوما من صوفي جلد , ولو ادعى علم التاريخ أو الإنصاف أو نحو ذلك.
¥