ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:02 ص]ـ
[ SIZE="4"] الشيخ جمال الدين القاسمي سلفي أصيل، وهذا ما يلحظه من تأمل كتبه، وله أحيانا نفس صوفي مقبول، وهو باحث نحرير يمقت التعصب والتكلف في البحث ويرد على المبتدعة تأويلاتهم بقوة وهو من المولعين يتحقيقات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله
وهذه مواضع من تفسيره محاسن التأويل يثبت فيها اعتقاد أهل السنةويرد على المخالفين:
1. بين مذهب السلف في قوله تعالى يحبهم ويحبونه ثم بين الفرق بين المحبة ولازمها، ورد على الزمخشري تأويله للمحبة باللازم ... / محاسن التأويل ج4/ص 171 / دار الكتب العلمية، واظر أيضا تعقبه الدقيق للرازي في قوله: لأن محبة الله لعبده عبارة عن إرادته لإيصال الخيرات والمنافع ... ج3 /ص 351
2. تعقب الزمخشري في نفيه اليد ... انظر محاسن التأويل / ج4/ص 185
3. انظر رده رحمه الله على الجلال الدواني في اتهامه أهل الحديث سيما ابن تيمية يالتجسيم لاإثباتهم الاستواء ..... محاسن التأويل / ج5 /ص82 إلى 89
4. رد رحمه الله التوسل بالأنبياء، قال: اتخذ بعض العامة وكثير من المتعالمين وصف الوجاهة للأنبياء ذريعة الطلب والرغبة منهم، مما لا ينطبق على عقل ولا نقل، ولا يصدق على المعنى اللغوي بوجه ما، وقد كتب في ذلك الشيخ محمد عبده فتيا، أبان وجه الصواب فيما تشابه من هذه المسألة، وذلك أنه سئل رحمه الله عمن يتوسل بالأنبياء والأولياء ........ محاسن التأويل ج8/ ص 119إلى 122
5. قال رحمه الله في قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) قال السيوطي في الإكليل:في الآية رد على المشبهة وأنه تعالى ليس بجوهر ولا بجسم ولا عرض ولا لون ولا حالّ في مكان ولا زمان.اه فقال القاسمي معقب: وكان حقه أن يتم الاستنباط، فكما أن صدر الآية فيه رد على المشبهة، فكذا تتمتها وهو قوله تعالى: (وهو السميع البصير) رد على المعطلة، ولذا كان أعدل المذاهب مذهب السلف .... محاسن التأويل ج8/ ص 355
6. ناقش رحمه الله المتأولين الاستواء بالاستيلاء وأبطل قولهم ...... انظر محاسن التأويل ج5/ ص 73
7. نقل كلاما طويلا لابن قدامة في الرد على تهمة السلف بتأويل بعض الألفاظ .... والنزاع في المراد بالظاهر والحقيقة من الخطاب ... /محاسن التأويل /ج9 / ص 139 _[140/ SIZE]
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:39 ص]ـ
[ I] يكره الشيخ القاسمي رحمه الله التكلف في البحث، ومن ذلك:
1 - يذكر رحمه الله الخلاف في تمثل جبريل وحقيقةذلك ثم يقول: ولا يخفى أن هذا البحث من الرجم بالغيب، واقتفاء مالم يحط بكنهه، فالخوض فيه عبث ينتهي خائضه إلى حيث ابتدأ لأنه من عالم الغيب الذي لا يصل علمنا إليع ولن يصل إليه بمجرد العقل، ولم يرد عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فيه نص قاطع، وكل ما كان كذلك فليس من شأننا أن نبحث فيه. فاعرف ذلك فإنه ينفعك في مواضع عديدة .... محاسن التأويل / ج 7 / ص 96
2 [ SIZE="4"] - ويقول أيضا: إن الذي يفتح باب الإشكالات هو التعمق في الألفاظ، والتنطع في شرحها وتوليد معاني ولوازم لها، والتوسع في وجوهها توسعاً يميت رونق التركيب ونصاعته وبلاغته ..... / محاسن التأويل/ ج7/ 217
3 - قال في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) ..... ولا يخفى أن الإنصاف هو الوقوف مع ما أوضحه النص وأبانه، فكل موضع نص فيه على الإحباط وجب قبوله بدون تأويل وامتنع القياس عليه، لأنه مقام توعد وخسران، ولا مجال للرأي في مثل ذلك، هذا ما أعتقده وأراه، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل .. / محاسن التأويل / ج 8 / ص 518
4 - قال رحمه الله: وقد يقدر بعض النحاة ما يقتضيه علم النحو، لكن يمنع منه أدلة شرعية، فيُترك ذلك التقدير ويقدر تقدير آخر يليق بالشرع .... وكذلك فلا يقدر فيه من المحذوفات إلا أحسنها وأشدها موافقة وملايمة للسياق ..... / محاسن التأويل /ج1/ ص 163
5 - وينقل رحمه الله بحثاً للشهاب الخفاجي ثم يعقب عليه قائلاً: هذا من الخفاجي من الولع بالمناقشة، كما هو دأبه ...... انظر: محاسن التأويل / ج 5 / ص 321
6 - قال رحمه الله: استدل السيوطي من قوله تعالى (اتبعوا ما أنزل إليكم) على أن المباح مأمور به لأنه من جملة ما أنزل الله، وقد أمرنا الله باتباعه
فقال رحمه الله معقباً على السيوطي: هذا غلو في الاستنباط، وتعمق بارد، ويرحم الله القائل: إذا اشتد البياض صار برصاً .. / محاسن التأويل / ج5 / ص 5
وسأنقل لكم أيضا مواضع للقاسمي رحمه تدل على منهجه وسأذكر في النهاية ما وقفت عليه في تفسيرم مما يُؤخذ عليه عفا الله عنا وعنه وعنكم
/ LIST]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 04 - 07, 08:54 م]ـ
الشيخ ابو عمار.
بارك الله فيك و بانتظار فوائدك.
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
وفيك بارك الله أخي محمد المبارك
قريباً بعون الله أكمل التعليقات، وإن كنت ضربت صفحاً عن ذلك قبل.