وهو خطاب لشيخه المذكور يجيب فيه عمن عابه بقلة الشيوخ، وسأله بيان رأيه في الإجازة العامة والرواية بها، ويطلب منه إن كان يراها أن يجيز كذلك عامة لأهل عصره.
والمكتوب المذكور مفيد جدا أتمه مؤلفه بمكة المكرمة عام 1312 وطبع بالهند، وطبع بأثره جواب شيخه ندير حسين المذكور المتضمن أنه من القائلين بجواز الإجازة العامة، وأنه دخل في إجازة الشيوخ الأربعة، وأنه أجاز عامة كافة من أدرك حياته ولو كان صبياً لا يميز في أي بلد كان من العرب والعجم خصوصا من أهل الهند والحجاز والمشرق واليمن وذلك بتاريخ شهر جمادي الثانية عام 1313
نروي ما للشيخ ندير حسين المذكور عن عبد الله بن إدريس السنوسي وأحمد بن عثمان العطار عنه شفاها للأول بمكة المكرمة وللثاني بالهند سنة 1302 بعد سماعه عليه الشمائل والأوائل السنبلية وهو من شيوخه الذين لم يترجمهم في معجمه تقية لاشتهاره بالمذهب الوهابي ونروي عنه بحكم ما ذكر
وشمس الحق جامع المكتوب المذكور هو محدث الهند في زماننا هذا ولد في آخر ذي القعدة عام 1273 له شرح كبير على سنن أبي داوود سماه غاية المقصود في حل سنن أبي داوود طبع بعضه كما طبع اختصاره المسمى بعون المعبود وهو في أربع مجلدات وللشيخ شمس الحق أيضا حاشية
على سنن الدارقطني وإعلام أهل العصر بما ورد في ركعتي الفجر وعقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان والمطالب الرفيعة في المسائل النفيسة وغير ذلك من الأجوبة والرسائل في االحديث ومصطلحه كنت أجزت له بمكة عام حجي باستدعاء الشيخ أحمد أبي الخير مني له وروايته هو عن المذكور وعن مجيزنا القاضي حسين السبعي الأنصاري ونعمان الآلوسي وأحمد الشركي النجدي وغيرهم ممن حواه ثبته المسمى نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ)) انتهى.
فتأمل قوله: أ"جاز عامة كافة من أدرك حياته ولو كان صبياً لا يميز في أي بلد كان من العرب والعجم خصوصا من أهل الهند والحجاز والمشرق واليمن" انتهى.
ترى أن التخصيص لم ينفرد به أهل الهند بل هو لأهل الحجاز واليمن والمشرق كما هو لهم وبهذا لا تظهر لهم مزية على هؤلاء.
وعليه فمن أدرك تاريخ الإجازة العامة الصادرة من الشيخ نذير حسين وهو عام 1313 في جمادى الثانية كما نقل الكتاني فلا إشكال في شمولها له ويأتي حينئذ الخلاف في اعتبارها وعدمه، وفي بسطه طول، وهو معلوم لأهل هذه الصناعة.
وأما من ولد بعد هذا التاريخ وأدرك حياة الشيخ نذير المتوفى في 11 رجب سنة 1320 كما ذكر الكتاني فهاهنا بحث آخر.
وعلى القول بتمشية رواية هؤلاء عنه يدخل الشيخ الناخبي عافاه الله تعالى، وأمثاله، فلا اختصاص لأهل الهند عن غيرهم ممن نص على تخصيصهم الشيخ نذير حسين بإجازته من بين أهل عصرهم.
وهل هذا التخصيص مؤثر في تخفيف الخلاف في الإجازة العامة هذا بحث آخر.
والمزية الحقيقية هي لمن كان موجوداً حين صدور هذه الإجازة من الشيخ نذير حسين من أهل الهند والحجاز واليمن والمشرق.
والله المستعان.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 09:04 م]ـ
أحسن الله إليكم.
ذكر الأخ أبو إبراهيم الحائلي أن المكتوب اللطيف مطبوع طبعة هندية قديمة جدا، فهل يمكن تصويرها ووضعها هنا في الملتقى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=84841&postcount=5
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 07, 10:07 م]ـ
ارجو أن تلحقنا بالركب و تستجيز الشيخ لنا
محمود فوزي عوض
مروان حسين البيجاوي
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 11:34 م]ـ
أضف أسماء الأخوة بارك الله فيك:
محمد جميل شهاب
محمود جميل شهاب
حسين رمضان سعدو وأولاده
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 06 - 07, 02:34 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
ذكر الأخ أبو إبراهيم الحائلي أن المكتوب اللطيف مطبوع طبعة هندية قديمة جدا، فهل يمكن تصويرها ووضعها هنا في الملتقى.
[ url]
ليس الكتاب في حوزتي الآن، ولعل منه نسخة في المكتبات العامة القديمة، وأعلم أن في مكتبة المسجد النبوي منه نسخة أصلية.
ـ[إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 07, 02:10 ص]ـ
هل من مجيز يجيزني بمروياته عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولكم الأجر إن شاء الله .. أخوكم إسماعيل إبراهيم السيد أحمد إبراهيم الشرقاوي المصري. وسأجيز من يجيزني إن شاء الله بمرويات شيخي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. أرجو إرسال الإجازة إن أمكن على البريد التالي [email protected]
ـ[أبوعبدالستار]ــــــــ[19 - 06 - 07, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وأرجو إلحاقي بهذا الركب المبارك في هذه الإجازة بارك الله فيكم
أبوعبدالستار إسماعيل بن عبدالستار بن هادي الميمني وأبناؤه عبدالستار وعمار وفيصل
وجزاكم الله خير
وجوابي لأخي إسماعيل من مصر أبشر فسوف أجيزك بمروياتي عن سائر مشائخي وسوف أرسل لك الإجازة إن شاء الله
أبوعبدالستار
0555504960
¥