أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:52 م]ـ

الأصل الإباحة، والذي يمنع ترتيل الحديث أو الأذان أو غيرهما عليه أن يأتي هو بالدليل.

ويمكن أن يستأنس للإباحة بما يلي:

1 - حديث ابن مسعود (يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن)

2 - اشتباه المعوذتين على ابن مسعود فحسبهما من الرقى لا من القرآن، فلو كان الترتيل مميزا للرقية عن القرآن لما اشتبهتا عليه

3 - حديث ابن رواحة لما أنشد امرأته أبياتا أوهمها أنها من القرآن، وقال لها أليس الجنب لا يقرأ القرآن؟ وأقره النبي صلى الله عليه وسلم بضحكه لما سمع القصة، وقد صححه الحافظان ابن عبد البر والذهبي

والشاهد منه أنه بالتأكيد أنشد الأبيات بكيفية تشبه ترتيل القرآن وإلا لكانت المرأة علمت أنها ليست من القرآن

والله أعلم

أجبتم وأوجزتم

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:35 ص]ـ

وهذه فتوى للجنة الدائمة (منفوله)

السؤال؛

لدينا إمام أكرمه الله تعالى بحفظ كتابه الكريم وجمال الصوت ولذلك يحرص كثير من الناس على الصلاة خلفه لكن لوحظ عليه في صلاة الوتر في قيام رمضان أمور أحببنا عرضها عليكم وهي، أنه يلحن الدعاء ويدعو بصوت يشبه صوته عند قراءة القرآن، وكذلك معظم دعائه مسجوع، ويطيل في الدعاء إطالة ملحوظة حيث يصل وقت الدعاء إلى نصف ساعة أو أكثر أو أقل بقليل ولما خوطب في ذلك إعتذر بأنها ليالي فضيلة العشر الأواخر من رمضان و أن بعض المرضى و من أصابتهم مصائب يطلبون منه الدعاء رجاء القبول عند الله تعالى؟

الجواب؛

المشروع للداعي إجتناب السجع في الدعاء وعدم التكلف فيه، وأن يكون حال دعائه خاشعا متذللا مظهرا الحاجة والإفتقار لله سبحانه فهذا أدعى للإجابة و أقرب لسماع الدعاء وعلى الداعي ألا يشبه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد و التغني بالقرآن فإن ذلك لا يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم و لا من هدي أصحابه رضي الله عنهم، و على الداعي أيضا ألا يطيل على المأمومين إطالة تشق بل عليه أن يخفف و أن يحرص على جوامع الدعاء و يترك ما عدا ذلك كما دلت عليه السنة.

و بالله التوفيق، و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

عضو بكر أبوزيد

عضو صالح الفوزان

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ