تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[هل أجد لهذا السند من تتمة؟]

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:23 م]ـ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:

سمعت الشيخ ولد الددو الشنقيطي يقول في إحدى دروسه:

أخذ عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ علقمة عن ابن مسعود فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ إبراهيم النخعي عن علقمة فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ الأعمش عن إبراهيم النخعي فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ منصور بن المعتمر عن الأعمش فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ أحمد بن حنبل عن وكيع بن الجراح فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ أبو داود مكي بن الأشعث عن أحمد بن حنبل فكان مثله في هديه ودله وسلوكه.

جزاكم الله خيرا

ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:43 م]ـ

وأخذ الأعمش عن إبراهيم النخعي فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ منصور بن المعتمر عن الأعمش،وأخذ أبو داود مكي بن الأشعث عن أحمد بن حنبل فكان مثله في هديه ودله وسلوكه

جزاك الله خيرا

وذكر الأعمش هنا مدرج مقحم

وذكر مكي خطأ لا أصل له

والصحيح سليمان

ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:47 م]ـ

والأعمش ومنصور قرينان

وليس بمنصور حاجة أن يأخد الدل والهدي والسمت عن أبي محمد

وقد أغناه الله بإبراهيم

ومنصور أثبت الناس في إبراهيم

وحديثه أنقى وأصح من حديث صاحبه وأبعد عن التدليس

وكان من أعبد أهل الكوفة وأنسكهم وأحسنهم هديا وسمتا

على جلالة قدر أبي محمد وعلو مقامه

لكن قد جعل الله لكل شيء قدرا

رحم الله الجميع

وهو أعلم بسابقهم وتاليهم

وبمصلّيهم ومجلّيهم

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 10:30 م]ـ

جزاكم الله خيرا أخينا ابن السائح

هذا الذي سمعته، أما الصحيح وتتمة السند موكولة إلى الإخوة والمشايخ بارك الله في الجميع

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[14 - 01 - 08, 12:01 ص]ـ

هل من مجيب

ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:33 ص]ـ

هذا في " تذكرة الحفاظ (2/ 592): وبلغنا ان ابا داود كان من العلماء العاملين حتى ان بعض الائمة قال: كان أبو داود يشبه باحمد بن حنبل في هديه ودله وسمته، وكان احمد يشبه في ذلك بوكيع، وكان وكيع يشبه في ذلك بسفيان، وسفيان بمنصور، ومنصور بابراهيم، وابراهيم بعلقمة، وعلقمة بعبدالله بن مسعود، وقال علقمة: كان ابن مسعود يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله: في هديه ودله.

وفي طبقات الشافعية الكبرى - (2/ 219): قال شيخنا الذهبى رحمه الله تفقه أبو داود بأحمد بن حنل ولازمه مدة قال وكان يشبه به كما كان أحمد يشبه بشيخه وكيع وكان وكيع يشبه بشيخه سفيان وكان سفيان يشبه بشيخه منصور وكان منصور يشبه بشيخه إبراهيم وكان إبراهيم يشبه بشيخه علقمة وكان علقمة يشبه بشيخه عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال شيخنا الذهبى وروى أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يشبه عبد الله بن مسعود بالنبي - صلى الله عليه و سلم - فى هديه ودله

وهذا الذي بلغ الذهبي موجود مسندا في تاريخ دمشق - (22/ 198) في ترجمته لأبي داود، قال أخبرنا أبو الحسن بن سعيد العطار وأبو النجم البراز قال أبو الحسن حدثنا وقال أبو النجم أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثني الأزهري نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن سنان أو غيره نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم بن علقمة قال كان عبد الله يشبه بالنبي صلى الله عليه و سلم في هديه ودله وكان علقمة يشبه بعبدالله وقال جرير بن عبد الحميد وكان إبراهيم يشبه بعلقمة وكان منصور يشبه بإبراهيم وقال غير جرير كان سفيان يشبه بمنصور قال عمر بن أحمد قال أبو علي القوهستاني كان وكيع يشبه بسفيان وكان أحمد بن حنبل يشبه بوكيع وكان أبو داود يشبه بأحمد بن حنبل

والحمد لله

ولي عندك حق:

وهو الدعاء لي في ظهر الغيب بالعفو والعافية، والثبات على التوحيد والسنة

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:52 م]ـ

ولي عندك حق:

وهو الدعاء لي في ظهر الغيب بالعفو والعافية، والثبات على التوحيد والسنة

آمين

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:53 م]ـ

أيها الإخوة، من فضلكم نريد التتمة؟

ـ[نواف البكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 08:20 م]ـ

إن كنت تظن أنه من المسلسلات، فليس في المسلسلات شيء من هذا النوع

ولا تتمة له

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 10:45 م]ـ

إن كنت تظن أنه من المسلسلات، فليس في المسلسلات شيء من هذا النوع

ولا تتمة له

بارك الله فيكم أخينا نواف فذلك الذي قصدته

أما جزمك بالعدم فلم تعلّله؟

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير