تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

عبدالوهاب وأئمة الدعوة المباركة عليهم رحمة الله عز وجل، وأن يحذر من أهل الأهواء والبدع، وأهل الضلال والزندقة، وأوصيه بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، كما أوصيه بأن لا ينساني بالدعاء بالصالحات في خلوته وجلوته، وأن يستغفر لي في الحياة وبعد الممات، وأن يظهر الحسن ويستر القبيح، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

الشيخ

عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني

كان الله في عونه

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1) ما بين المعكوفتين لا يوجد في مخطوطة الإمداد (ص 8) ومثله في " إتحاف الأكابر " (ص 211)، وهو هكذا في ثبت الشيخ سليمان بن حمدان (ص5)، والجمال يوسف يروي حديث الأولية عن والده كما في " فهرس الفهارس " (1/ 89) والله أعلم.

(2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref2)) في أصل الشيخ ابن حمدان (ص 5): [الصدر محي السنة الحسين بن مسعود البغوي] وهذا وهم، فلا وجود لهذا في الإسناد كما في مخطوطة " الإمداد " (ص 8)، فالبغوي متقدم من وفيات عام (516) [انظر وفيات الأعيان: 2/ 137]، والصدر لقب للميدومي المذكور في الإسناد كما في مخطوطة الإمداد (ص8) وغيره، والميدومي مترجم في الدرر الكامنة لابن حجر (4/ 157) واسمه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن عنان الميدومي صدر الدين أبو الفتح، قال ابن حجر: (هو أعلى شيخ عند شيخنا العراقي).

(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3) هكذا في أصل الشيخ سليمان ابن حمدان (ص 5): (الواولتي)، وفي قطف الثمر (ص 20): (الوولاتي)، وقال الكتاني في كتابه فهرس الفهارس (2/ 1073) في ترجمته: الإمام المعمّر عالي الإسناد المتفرد بذلك في أقاصي البلاد أبو عبدالله محمد الشهير بمولاي الشريف وهو محمد بن عبدالله الإدريسي الوولاتي – بواوين – كما وجدته بخط الشيخ صالح الفلاني في ثبته، وضبطه بضم الواو الثانية القاوقجي في أوائله والصواب فيه (الولاتي) نسبة إلى ولاته بفتح الواو، مدينة من مدن الحوض، وهو قطر كالغرب يطلق على أهله الشناقطه، هكذا قال لي عالم شنقيطي يعرف تلك الجهات وتربى فيها .. ) وذكر الخلاف في تأريخ وفاته هناك فليراجع.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref4) ما بين المعكوفتين ساقط في ثبت الشيخ سليمان ابن حمدان (ص 6)، صوبته من مخطوطة الإمداد (ص 8) وهو على الصواب في فهرس الفهارس للكتاني (1/ 93) ..

(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5) في ثبت الشيخ ابن حمدان (ص:6): [أبي حامد صالح] وذكر [حامد] لا مكان له هنا، و كما هو ظاهر من ذكر نسب ابنه، و (أبو صالح) بين اسمه ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص2) بقوله: (أحمد بن عبدالملك بن علي بن عبدالصمد)، وسقط ذكره من إسناد الكتاني في فهرس الفهارس (1/ 93)، والصواب إثباته.

(3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref6)) في ثبت الشيخ ابن حمدان: [أحمد بن يحي البزاز]، وما أثبت من مخطوطة " الإمداد " (ص 8)، وهو الصواب في اسمه، وقد يختصر النسب وينسب المرء إلى جده، وساق نسبه كاملاً ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 2): (أحمد بن محمد بن يحي بن بلال البزاز)، والله أعلم.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7) هكذا في أصل الشيخ ابن حمدان، ولا سقط فيه وإنما هو تعليق بإيجاز لدلالة ما تقدم، أي أن أبا نصر الوزيري رواه عن أبي حامد عبدالرحمن بن بشر عن ابن عيينة به مسلسلاً بالأولية، وقد ساق ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 4) الإسناد إليه وبه كاملاً. ثم قال: (وهذا منكر فالوزيري أبو نصر هو محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن الوزير الأديب الواعظ المذكّر تكلم فيه لوصله هذا الحديث إلى آخره) وساق طريقاً أخرى لمن رواه مسلسلاً، وضعفها أيضا.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref8) هكذا في ثبت الشيخ ابن حمدان (ص:8): [عن جرير عن حيان الشرعبي)، وانظر المسند (11/ 99)، وكذا رواه جماعة من حديث حريز بن عثمان به.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9) وثبته (الأمَم لإيقاظ الهمم)، والأمَم: بفتح الهمزة والميم، وسيأتي ذكر إسناد آخر له في فصل الإسناد إلى الفهارس والأثبات، وهو مطبوع قديما في الهند، وعندي منه نسخة خطية.

ـ[أزماراي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:59 م]ـ

جزاكم الله وجزا شيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي خير كثيرا

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير