(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref22) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص 12)، والصواب ك (عن أبي عبدالله محمد بن جابر) كما في " مخطوطة الإمداد " (ص 9)، وسيأتي على الصحيح.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref23) هكذا في الأصل، وفي ثبت الفلاني " قطف الثمر " (ص 21): (سقّين) بالقاف المشددة، ترجم له الكتاني في " فهرس الفهارس " (2/ 987).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref24) هكذا في ثبت الشيخ، وفي " قطف الثمر " (ص22): (أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي)، وهو الصواب، ترجم له في " فهرس الفهارس " (1/ 244).
(3) هنا سقط (حدثنا عم أبي أبو مروان عبيدالله بن يحي القرطبي) كما في " قطف الثمر " (ص23).
(1) ما بين المعكوفتين ساقطة من مخطوطة " الإمداد " (ص 10)، وهكذا من مخطوطة " حصر الشارد " (ص 163)، ومضافة في حاشيته، وهو مثبت عند الفلاني في " قطف الثمر " (ص 75).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref27) في ثبت الشيخ سليمان (ص15) هكذا، وصوابه: (الرملي) كما تقدم، وكما في مخطوطة " الأمم لإيقاظ الهمم " لتلميذ تلميذه الكوراني (ص1).
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref28) كذا في الأصل، وفي " الأمم لإيقاظ الهمم " (ص3): (أبو البدر) وهو الصواب، وانظر " العبر " للذهبي (2/ 455).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref29) كذا في ثبت الشيخ سليمان (ص16)، وفي " قطف الثمر " (ص59): (الفخر بن البخاري) وهو الصواب وشهرته تكفي.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref30) ساقط من ثبت الشيخ سليمان (ص16)، وهو في " إتحاف الأكابر " (ص141) وانظر شرح بن سيد الناس للسنن المسمى بـ " النفح الشذي " ودراسته لأسانيده إلى السنن وترجمته لرجاله (1/ 171 - 183).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref31) هكذا وقع في ثبت الشيخ سليمان (ص17) وقد سقط من هنا قوله: [عن خاتمة المحدثين الشيخ صالح الفلاني عن الشيخ محمد سعيد سفر عن الشيخ أبي الحسن السندي الكبير والشيخ محمد بن محمد بن عبدالله المغربي بقراءتهما على الشيخ عبدالله بن سالم البصري ح والشيخ صالح يرويها قراءة لأوله وإجازة لسائره عن الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله عن] عن البصري المذكور، وانظر مخطوطة " حصر الشارد " (ص 154)، وبعده " قطف الثمر " (ص 61 - 62).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref32) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص17) بالغين المعجمة، وصوابه بالقاف: (القبيطي)، كما في مخطوطة " الإمداد " (ص 6)، و " قطف الثمر " (ص62).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref33) كان هذا الثبت مرفقا في الطبعة الأولى من هذا الورقات، وهو موجود بخط الشيخ عبدالرحمن العياف نقله من خط شيخه سليمان بن حمدان رحمه الله.
(1) وقد طرز بهذا الإسناد الشيخ سليمان بن عبدالرحمن – رحمه الله - على ديباجة شرحه لكتاب التوحيد المسمى بـ " الدر النضيد " وهو من أنفس مؤلفاته رحمه الله تعالى.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref35) ساق المؤلف هنا إسنادين للمدّ النبوي، ويوجد إسناد له في " إجازة سند الرواية " للعلامة أبي سعيد محمد بن عبدالله اللكنوي (ص 5)، وآخر في ثبت " الدليل المشير " (ص620)، ومرجع أسانيده إلى المسمى بأمير المؤمنين أبو الحسن بن أبي سعيد، وبين أسانيدها اختلافات ظاهرة، والله أعلم.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref36) عند اللكنوي (ص5): (الحسين بن يحي اليشكري).
(3) عند اللكنوي (ص5): (إبراهيم بن عبدالرحمن النجاشي).
¥