تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[ما هي شروط الإجازة المعتبرة عند علماء الأثر؟؟]

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 08, 05:45 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نجد في إجازات القراء هذه العبارة:

" وأجزته إجازة صحيحة بشرطها المعتبر عند علماء الأثر " ..

فما هو شرطها المعتبر؟ وهل من ذلك أن يكون الطالب حافظا، أم يكفيه القراءة من المصحف؟

وجزاكم الله خيرا ..

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:00 ص]ـ

الشرط المعتبر ذكره الشيخ العلامة الفقيه محمد حبيب الله بن ما يأبى الجكني الشنقيطي (ت 1363هـ) بقوله في منظومته " دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك ص: 127 – 129 ":

وقدْ أجزتُهُ لكلِّ منْ طََلبْ علمَ الحديثِ ولشأنِهِ انتسَبْ

بشرطِها المعروفِ عندَ العُلَما وذا بيانُهُ بشَرْحٍ نُظِمَا

وَهْوَ التثبُّتُ بما قد أشكلا ثمَّ المراجعةُ فيما أعضَلا

معَ مشايخِ العلومِ المَهَرَهْ لا غيرُ ممَّنْ حقَّقَهُ وحرَّرَهْ

ثمَّ الرجوعُ في الحوادثِ إلى ما كان بالنقلِ يُرَى مُحَصَّلا

وعدَمُ الجوابِ في استفتاءِ إلا معَ التحقيقِ للأشياءِ

ثم قال شارحا لما تقدم في" إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك " ص: 128: " وقولي: وهو التثبت الخ أعني به تفسير قول علماء الحديث في إجازاتهم غالبا بالشرط المعتبر عند علماء الأثر ويكتفون بذلك عن تبيينه اتكالا على العلم به إلى أن صار مجهولا كالنكرة التي لا تتعرف لعدم الإفصاح عنه، فهو أي الشرط المعتبر عندهم التثبت فيما أشكل من مسائل العلم ومراجعة الأعلام جهابذة الإسلام فيما أعضل، والرجوع في الحادثة إلى المنقول من غير تعويل معه إلى ما يقتضيه المعقول، وان لا يجيب عن شيء حتى يحقق بيانه، وان يحضر في قلبه أن العلم أمانة، هكذا تلقيناه عن مشايخنا الأبرار الأكابر النقاد والأخيار ". انتهى بنصه. وينظر: مجموع الأثبات الحديثية لآل الكزبري ص: 473.

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:36 ص]ـ

اما في القران الكريم:

فقد قال العلامة ابن البنا في " اتحاف فضلاء البشر " 1/ 68: واما الاجازة المجردة عن السماع والقراءة فالذي استقر عليه عمل اهل الحديث قاطبة العمل بها حتى صار اجماعا، وهل يلتحق بها الاجازة بالقراءات؟ قال الشهاب القسطلاني: الظاهر نعم، ولكن منعه الحافظ الهمداني، وكأنه حيث لم يكن الطالب أهلا، لأن في القراءة امورا لا تحكمها الا المشافهة، والا فما المانع منه على سبيل المتابعة، اذا كان المجاز قد احكم القران وصححه. انتهى كلامه.

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 08, 05:31 م]ـ

جزاكم الله خيرا وبارك بكم .. اللهم آمين

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير