أقول حين تطبع هذه الأثبات والإجازات بتحقيق جاهل التوحيد يعقد في مقدمة تحقيقه وصفاً دقيقاً للمكان الذي قرأت في هذه الأثبات والإجازات، بل ويزيد القارئ تبركاً بإبراز صورة ملونة للمكان تكون على غلاف الكتاب!!!.
16 - قد يقع المستجيز السلفي في الدعوة للشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وذلك من حيث لايشعر، وذلك حين يقوم بزيارة بعض المبتدعة من المسندين فبعد الإستجازة منه يقوم المبتدع بإهداء هذا المستجيز بعض مؤلفاته أو مما ألفه غيره، وهذه الكتب قد يكون فيها ما ينفع ولكن البعض منها كتب على الخصوص لتقرير الشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وتجد هذا المسكين الجاهل بالتوحيد والسنة يطير فرحاً بل يرى نفسه من أسعد الناس فقد أجازه المسند الكبير بل قد أسبغ عليه النعمة بإعطائه بعض مؤلفاته كيف وعليها توقيعه محلاً بإجازته برواية هذه المؤلفات!!! بعد هذا يقوم المسكين الجاهل بوضع ماأهدي له من كتب في مكتبته والبعض منها ينشط في توزيعه فقد أكرمه القطب والغوث المسند بعدة نسخ ليقوم بتوزيعها، فيوزعها المسكين فيبدأ المسكين بتوزيع الكتب فيبدأ بأهله ثم الأقرب فالأقرب.
وقد يوفق هذا المسكين بعالم أو داعية سلفي يحذره من هذه الكتب ومحاربتها للتوحيد والسنة، وقد لايوفق إلا بعد أزمان وقد خامرت هذه التقريرات والشبهات الشركية والبدعية خامرت عقله وقلبه فالخلاص منها في صعوبة فقد أصبحت وأمست معه، كيف إذا لم يوفق لمن يدله على طريق السلف الصالح وتوحيد الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الحذر ... الحذر ...
اللهم سلم سلم.
17 - قد يستسيغ المستجيز السلفي بعض العبارت الشركية والبدعية من ألقاب أطلقها بعض المبتدعة في أثباتهم وإجازاتهم، ويظنها المستجيز السلفي ألقاب وأوصاف لامدلول لها وهي في الحقيقة تنادي صراحة بالشرك وأقل أحوالها أنها ألفاظ مبتدعة، وذلك مثل: (الغوث) (المدد)
(القطب) (صاحب الكشف) (كاشف الحجاب) (النور) (صاحب السر) (بركة الناس أو البركة)
(قاضي الحاجات) (مفرج الكربات) إلى غير ذلك من الألقاب البدعية المبعدة عن توحيد رب البرية والسنة النبوية، وقد يعرف المستجيز السلفي مدلول هذه العبارات ولكن مع كثرة سماعه وقرائته لها عند زيارة من يستجيزه من المبتدعة هان عليه ماتحمله من الصد عن التوحيد والسنة ورأى بعد أزمان وقد ضعف فيه نورالتوحيد والسنة رأى أنها ألفاظ طفيفة عمت بها البلوى.
وللحديث بقية وما كتبته من الذاكرة وقد يكون فيه تقصير وخطأ فالمعذرة.
الأخ الكاتب الفاضل الشيخ رياض
هل تتكلم عن واقع .. ؟؟؟ هكذا يبدو لي من خلال قراءتي لكلامك فأنت تتكلم بقلب محروق على الأمة وعلى التوحيد
وهل بالفعل يوجد أشخاص هكذا ولهم مؤلفات مطبوعة
نرجو البيان بالاسم والتوضيح حتى نتنبه
لأن أحد الإخوة شجعني على الإجازات من كبار المعمرين حتى ولو كانوا يخالفوننا في الرأي
فنحن لنا روايته وعليه بدعته
نرجو البيان والنصيحة لنا وأمثالنا
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ رياض
وهدى الله إخواننا الذيين وقعوا في هذا الزلل
ونتمنى عليهم الاعتراف بخطئهم والتوبة منه.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
الأخ الكاتب الفاضل الشيخ رياض
هل تتكلم عن واقع .. ؟؟؟ هكذا يبدو لي من خلال قراءتي لكلامك فأنت تتكلم بقلب محروق على الأمة وعلى التوحيد
وهل بالفعل يوجد أشخاص هكذا ولهم مؤلفات مطبوعة
نرجو البيان بالاسم والتوضيح حتى نتنبه
لأن أحد الإخوة شجعني على الإجازات من كبار المعمرين حتى ولو كانوا يخالفوننا في الرأي
فنحن لنا روايته وعليه بدعته
نرجو البيان والنصيحة لنا وأمثالنا
لا أقول ذلك نيابة عن الأخ رياض لكن ما ذكره صحيح وظاهر وزيارة واحدة للجديد في المكتبات وخاصة الأجزاء الحديثية ترى ذلك علنا. ومن عناه الأخ رياض معروف عند أهل بلده بالجمع وليس من أهل العلم وإن كانت كتبه كثيره فما الفائدة من قراءة جزء حديثي على ((شيخ فاسق ظاهر الفسق)) ليس عليه من أثر السنة شيء لا في الهيئة ولا المعتقد!!!
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:25 م]ـ
بل يود البعض لو لم يعلم بالشيخ المسند غيره حتى يتفرد بالرواية عنه!!!
وهذا مثال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110345
فلماذا كانت الترجمة على الخاص؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
لا أقول ذلك نيابة عن الأخ رياض لكن ما ذكره صحيح وظاهر وزيارة واحدة للجديد في المكتبات وخاصة الأجزاء الحديثية ترى ذلك علنا. ومن عناه الأخ رياض معروف عند أهل بلده بالجمع وليس من أهل العلم وإن كانت كتبه كثيره فما الفائدة من قراءة جزء حديثي على ((شيخ فاسق ظاهر الفسق)) ليس عليه من أثر السنة شيء لا في الهيئة ولا المعتقد!!!
والله يا اخي لم اعرف من المقصود
وهب أنه شخص واحد
فهل هذا التعميم والتحذير بهذا الشكل يساوي حجم الظاهرة
ارجو ان تبين لي من المفصودين حات ولو على الخاص
طالما انه ليس تفرد باسماء شيوخ للرواية عنهم (ابتسامة)
¥