ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
و الله إن أمر الإجازة أهون من ذلك و أيسر لكن تأمل كيف يتهافت الإخوة للرواية عن الحبال عن بدر الدين الحسني و يقابل الحبال ذلك بصدر رحب و لم يشترط كونهم رفاعية أشعرية مثله و السؤال هنا لماذا لا يرفع الشيخ الشاويش ذلك الحرج عن أهل الحديث بإجازتهم ليحدثوا من طريقه؟ أما الصوفية و الطرقيون و غيرهم لا أظنهم تطيب لهم الرواية عن سلفي خاصة أن ذلك الأمر يتبادلونه بينهم كما نتبادل نحن السلام بيننا حتى سمعنا عن بعض إخواننا يحضر حضراتهم و يجثوا عند مساجدهم فقط ليحصل على إجازتهم.
خلاصة القول أني أقول ذلك لما أحبه للخير لإخواني و قد أكرمني الله بتحصيل بعض أعلى الأسانيد بمصر و المغرب و في نيتي إن شاء الله أن أكون متساهلا جدا في ذلك الباب بل قد أوزعه على طلابي في المحاضرات دون أن أريق ماء وجوههم و القصد من وراء ذلك ألا أحوجهم لمبتدع يلقي الشبه في قلوبهم أو يدسها في إجازته و لله در أخينا الفحل و الله إن الواحد ليغبطه على فهمه الكبير لهذا الأمر
جوزيت خيراً أيها الدكتور محمد خيراً على ردك المعتبر ..
أما من ناحية الإجازات فالعامة لا يتكبر أحد ولا يبالغ فيها، إنما أفضلها عندي هي الخاصة ففيها من فوائد الفرائد و القراءة و العرض وغيرها ..
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
صدقتم يا دكتور بارك الله فيكم ونفع بكم.
يقول الكتاني رحمه الله في كتابه فهرس الفهارس ج1/ص408 في ترجمته للحافظ الدمياطي:
(قال العبدري: " لما استجزته ولولدي محمد وقف على الاستدعاء لذلك فقال لي: ألك غيره فقلت: نعم ثلاثة، فقال: ولم لم تستجز لهم جميعاً فقلت له: لأنهم صغار وهذا الذي استجزت له حفظ القرآن، فقال لي: أنا أكتب لك ولهم جميعاً حتى يكون من يكتب في الاستدعاء بعد خطي يجيزكم جميعاً، فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل ما له من تخريج لي ولجميع الأولاد وكنى أحد المحمدين أبا عليّ والآخر أبا بكر، وقيد خطه بذلك في الاستدعاء ".
قلت: انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس، وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم نشاطه، ولله في خلقه ما أراد، وقد جريت على ما أحب الدمياطي، فاستجزت لأولادي من كافة من لقيت، وربما كنت أجد صعوبة من بعض المشايخ في التعميم، وقد قال الإمام أبو العباس أحمد البوسعيدي في كتابه " بذل المناصحة ": " توسع بعض الناس في الإجازة سيما المحدثون فمنهم من يجيز أهل مجلسه، ومنهم من يجيز أهل البلد وأهل العصر، ويقولون بالشرط المعتبر فيوسعون لمن أدرك الدرجة أن يحدث إذا حصل الشرط ولو لم يره ولا لقيه، الحاصل أن مطلق الإجازة عندهم لا يدل على الإتقان ولا على الدراية، وإنما توسعوا مجازاً إعادة وإدماجاً وإدراجاً لمن حصل الشرط ولو بعد حين، فمن تنتقل به القدم تقدم وإلا فلا يتكلم، وقلت مرة لسيدي عبد الواحد ابن عاشر: هؤلاء الذين تجيزون لهم شهدتم لهم بالإتقان فقال: لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء " اه منها.
قلت: وهذه الإجازة هي أغلب ما يصدر منا، فقد أجزت لكثيرين إجازة قصدنا بها إباحة الرواية، فاستعملوها بمعنى الشهادة، وصاروا يدلون بها للتصدير وانالة الوظائف لأن هذا أغلب ما يعرف المغاربة من الإجازة ومعناها، وليس ما يريدونه ويقصدون ويفهمون منها هو المراد عند أهل هذا الشأن حسبما يعلم ذلك من كتابنا " الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز ".) اهـ
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد
أيها الأفاضل الكرام حياكم الله وغفر لنا ولكم
ما أن وضعت طلب الاستجازة علي الملتقى حتى انهال عليّ الإخوة بالاتهام فمن الأفاضل من قال فيكم ماتريدية وأشعرية وغير ذلك مما قيل أوما يكفي أيها الأفاضل أني انتسبت إلي السلفيين _ وربي يعلم أني سلفي العقيدة والمنهج _ أوأُمرنا أن نشق عن بطون الناس لقد صرحت بانتسابي للسلفيين فلم يتهمنا الإخوة سبحان ربي!!!!!
ألا يرى من اتهمني أني كتبت علي اسمي أبو الوليد السلفي
لله الأمر من قبل ومن بعد ومعذرة ماكنت أريد أن أتكلم في هذا ولكن لما نفّرتموني بقولكم غفر لنا ولكم كان ينبغي أن أتكلم وعلى العموم أنا سلفي ما بقيت وإن أمت فوصيتي للناس أن يتسلفوا والله من وراء القصد لاغيره
والله المستعان على ماتصفون
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
الاخوة الاكارم: نرجو التكرم بالأطلاع على كلام السيّد الوالد حول هذا الموضوع وقد نشرناه في هذا الملتقى المبارك قبل قليل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190070