من المناولة أن يعرض الشيخ كتابه ويناوله الطالب ويأذن له فى الحديث به عنه ثم يمسكه الشيخ عنده ولا يمكنه منه
فهذه مناولة صحيحة أيضا تصح بها الرواية والعمل على ما تقدم لكن بعد وقوع كتاب الشيخ ذلك للطالب بعينه أو انتساخه نسخه منه أو تصحيح كتابه متى أمكنه بكتابه أو بنسخه وثق بمقابلتها منه
وعلى التحقيق فليس هذا بشىء زائد على معنى الإجازة للشىء المعين من التصانيف المشهورة والأحاديث المعروفة المعينة ولا فرق بين إجازته إياه أن يحدث عنه بكتاب الموطأ وهو غائب أو حاضر إذ المقصود تعيين ما أجاز له لكن قديما وحديثا شيوخنا من أهل الحديث يرون لهذا مزية على الإجازة ولا مزية له عند مشايخنا من أهل النظر والتحقيق بخلاف الوجوه الأول لأن دفعه كتابه إليه وتمليكه إياه حتى يحدث منه أو ينتسخه بمنزلة تحديثه إياه وإملائه عليه في التحقيق حتى كتب الحديث أو حفظه
وهذا الوجه الآخر وإن كان يتوصل به إلى المراد عند ظفره بالكتاب المناول فقد قلنا إنه لا فرق بينه وبين إجازته لذلك الكتاب إذا عين له اسمه وإن لم يحضر لأنه إذا ظفر به أيضا صحت روايته له عنه
انتهي،،،،،
وأقول: فالمناولة هنا ترتقي لدرجة السماع كما عند مالك و غيره من الائمة الاكابر
وفلعلنا نحي هذة السنة عمن سلف كما هو سنة الاجازة و الاذن بالرواية مع علو شأنها
وادعو مشايخنا المجازين ان يشاركنا بمن له مناولات من مشايخه خاصة في وقتنا المعاصر
وأبدا من المعاصرين الذين وجدت لديهم مناولات في كتب كثيرة
هو الشيخ محمد عبد الرحيم بدر الدين المصري حيث ناوله السيد عبد الله بن الصديق الغماري في بيت الشيخ في مكة عام 1409 ما يقارب عن 40 كتابا في السنة وغيرها
وقد اطلعت في بيته في مصر كما نص علي ذلك في اجازته وقد قرأت في دفتر عنده اسماء الكتب تفصيلا و نصوص اجازات مكتوبة للسيد الغماري له وغيرهم من المشايخ كأسماعيل زين الدين اليمني.
وقد سألته الرواية عنه مناولة بهذة الكتب قال لي الكتب ليست عندي الان هي في مكتبتي بمكة وعندما تأتيني ما في مانع أن ادفعها لك بالرواية عني مناولة بها و اجازة.
فرجاء من الاخوة إن كان هناك من المشايخ يروي بالسند بالمناولة نرجو المساهمة لاثراء الموضوع و طبعا معنا كبار المسندين في هذا الملتقي المبارك.
فهو ضرب عال من انواع التحمل ندر لا نسمع به إلا قليلا وضرب عال من انواع التحمل لابد من احياءه.
نسأل الله تعالي الاخلاص في القول و العمل.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
أخذ شيخنا المياديني - حفظه الله - معظم أثبات شيخه الفاداني - ما كان مطبوعا لغاية 1409 - من شيخه مناولة وإجازة.
وقد وفقني الله لأخذ بعضها من شيخنا مناولة وإجازة.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
...........
وقال عندما تكلم في باب المناولة خاصة:
3 - الضرب الثالث المناولة
وهي أيضا على أنواع
أرفعها أن يدفع الشيخ كتابه الذى رواه أو نسخه منه وقد صححها أو أحاديث من حديثه وقد انتخبها وكتبها بخطه أو كتبت عنه فعرفها فيقول للطالب هذه روايتى فاروها عنى ويدفعها إليه أو يقول له خذها فانسخها وقابل بها ثم اصرفها إلى وقد أجزت لك أن تحدث بها عنى أو اروها عنى أو يأتيه الطالب بنسخه صحيحة من رواية الشيخ أو بجزء من حديثه فيقف عليه الشيخ ويعرفه ويحقق جميعه وصحته ويجيزه له
فهذا كله عند مالك وجماعة من العلماء بمنزلة السماع
أبا عبد الله وفقك الله
ما ترى في رواية الجامع الصحيح ?بي عبد الله البخاري من طريق:
1 - سليم بن أبي الحجاج (شيخ المالكية با?زهر، وشيخ ا?زهر)
2 - الشهاب أحمد بن محجوب الرفاعي المالكي (شيخ رواق الفيمة بالجامع ا?زهر)
3 - حسن بن محمد بن داود المالكي
وغيرهم؟
فهؤ?ء الثلاثة وغيرهم ممن خدموا طبعة السلطان عبد الحميد المطبوعة بالمطبعة ا?ميرية ببو?ق بالقاهرة بين عامي 1311هـ و1313هـ
فالرواية با?جازة من طريقهم لهذه النسخة أراها تدخل فيما ذكرت، ? سيما والنسخة مضبوطة بالشكل الكامل، والله تعالى أجل وأعلم،
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
الرواية بالمناولة: معروفة مشهورة.
وقد وقعت لنا.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:22 م]ـ
الرواية بالمناولة: معروفة مشهورة.
وقد وقعت لنا.
نعم أخي الحمد لله وبفضله سبحانه وله الحمد والمنّة وقعت لي، ولكن ليس المهم هو المناولة، وإنما تبليغ ما في هذه الكتب المناولة بإخلاص لله واتباع لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله التوفيق والقبول، والله المستعان.