[البخلاء في الرواية]
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
تسأل الواحد من أعضاء المنتدى أن يعرفك عمن بقية أهل الرواية من المجيزين والمعمرين وغيرهم من العلماء النبلاء فيجيبك بعدة أجوبة حاصلها أنه لا يعرف أحدا من أهل هذه الفئة بل ويزهدك فيهم.
وإذا ما مات أحدهم تراه يذكر في التعاليق والتعقيبات بأنه أحد طلبته وأنه قراء عليه كتاب كذا وكذا إلخ ...
كل ذلكك حرصا على التفرد في الرواية والتهيه والغرور والعجب بالنفس بأن يقال هو ممن أدرك فلان وفلان وهو من خواصه ... إلخ
والعجب كل العجب أن ترى أمثال هؤلاء يريدون أن يذكروا في مصاف أئمة الحديث والمحدثين فأين أنتم من منهم وأنتم أبعد صنيعا منهم.
أقول لأولئك البخلاء هنيئاً لكم صفة البخل والشح ...
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك صدقت
ومنهم من يتلبسه ابليس
فيصبح القصد هو ان يتفرد او يقال مسند العصر والدنيا وقد قيل
وينسى المسكين انه يروي بسنده الى الامام مسلم:: " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم، وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم، وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار "
انما الهدف هو رضى الله والذي يسال عن عنوان او هاتف مسند فلا يدل عليه
او علم بمسند ولم يعرفه للناس او لسائل انما ذلك من كتمان العلم
لذلك على الانسان ان يقف وقفة مع نفسه ويجدد النية
فكم من شخص كان يروي ويعرف كثيرا من المسندين فباغتته المنية فما استفيد
من سنده وما كسب خير الدلالة على اهل الاسناد بل كان خير له لو دل طالب علم على مسند
وعاش ذاك الاخ او عمر بعده
والذي يطالع كتب الفهارس والاثبات يعلم انما الامر باخلاص النية والتعمير والاعتناء بهذا العلم
فجل اهل العلو معمرين مثل بدر الدين الحسني
وقد تجد العلو عند الرواة عن عمر حمدان وعبد الحي الكتاني فذاك من تعمير ابو النصر الخطيب
ولو تاخر بعض الرواة عنه باجازة صحيح كالشيخ عبد الرحمن الحبشي لاسند من طريقه
وقد ذكر صاحب فهرس الفهارس ان ابو طاهر السلفي كان له اسانيد نازلة فاعلاه الله بان اطال
عمره
وقد ذكر السيوطي عشرياته من طريق محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي
الذي قال عنه صاحب فهرس الفهارس
مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد بالأجداد يروي عاليا عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأسانيده ويروي عاليا أيضا عن الصلاح محمد ابن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب الفخر ابن البخاري في الدنيا وابن مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروى عن المذكور وعن ابن البخاري بواسطة فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من الحفاظ كالسخاوي وأخذ عنه بحلب والسيوطي وزكرياء السنباطي مكاتبة من حلب لمصر وتاريخ إجازته للسيوطي سنة 869 في رجب وفي السنة التي بعدها توفي
اذن العبر بالاخلاص والتعمير والاعتناء
وكم من مسند له المئات من المشايخ لا تجد من يروي عنه
وكم من مسند لم يتجاوز عدد مشايخه العشرات اخذ عنه القاصي والداني
والله الموفق لكل خير
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:41 م]ـ
لله المستعان
الجعبة مليئة بأمثلة كثر
ولكن نقول ولكل وجهة هو موليها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
وبما انه يوجد صنف كالذي ذكر فيوجد مقابله صنف من اهل الفضل والكرم وهم قلة القلة وصفوة الصفوة يجيبك من دون ان تسأل ويدلك من قبل ان تحتاج الى الدلالة اشخاص كالغيث النافع اينما حال ونزل نفع اهل الخير والكرم.
¥