ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
ساقتبس حرفيا ما قاله الشيخ علوي بن طاهر الحداد مفتي جوهور في اجازته للشيخ محمد ياسين الفاداني سنة 1368 (ينبغي لطالب العلم ان لا يخجل من شيوخه في طلب الاجازة وان يلح عليهم في ذلك كما ينبغي للشيوخ ان يبدؤوا تلاميذهم بالاجازة ولو ضعف اجتهادهم في الطلب او كانوا صغارا فعسى ان يجتهد الكسول وان يصبح صغير اليوم كبير الغد فان العمدة في الاجازة هو اتصال الاسناد بنقل العلم عن سيد العباد صلى الله عليه وسلم) فالعبرة هنا بقوله فعسى ان يجتهد الكسول وان يصبح صغير اليوم ...... الخ واقول للاخوة الذين ابدوا رايهم بالاجازة عبر الانترنت واعترضوا عليها ما دخلكم انتم اذا كان كبار المشايخ المسندين في الملتقى هم الذين يجيزون وهم اعلم منكم بحال الطلاب الذين يراسلونهم ويستجيزونهم، هل استجازكم احد ورايتم حاله ليس من اهل العلم ام ماذا وكما قيل في الامثال الشعبية (اذا كان القاضي راضيا ً فما دخل الشهود).
ـ[صالح بن عبد الله الشاطبي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:51 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
والله يا إخوان الأمر جد صعب، فأنا لا أعرض بأحد، ولا أتكلم عن عين من الأعيان، إنما راعني ما يحدث من بعض الإخوة، فلو كان الشيخ الذي يجيز حريصا عليها فتالله لن يعطيها إلا لمن يستحق.
فمثلا أجد أخا أجيز في القرآن ولا يقرأ الفاتحة بمخارجها الصحيحة فكيف أخذها.
وآخر معه إجازة بالكتب الستة وليس عنده الأربعون النووية، فضلا عن الستة.
وآخر معه إجازة في كل كتب اللغة، والنحو عنده بحر لا ساحل له، ويقول: من أصعب العلوم التي لن أفكر في تعلمها، ويكفيني إجازتها.
أي علم هذا، وأي دين هذا.
وهذه عجيبة أختم بها:
كنا نحضر درسا فقام أخ بعد الدرس للشيخ وقال له: أريدك أن أقرأ النحو قراءة خاصة، أبدأ بالآجرومية، فقال الشيخ: ابأ معنا في درس النحو هنا ثم تدرج واجعل القراءة الخاصة في الكتب الكبيرة، فرفض الأخ وغضب جدا، إذ كيف يجلس وسط الطلاب وله درس أسبوعي في مسجد كبير، وله رواد وطلبة.
فقال له الشيخ: اترك التدريس الآن، حتى تجتمع لديك ملكة وأكمل، فرفض وذهب.
هذا نمط موجود بكثرة أيها الإخوان، لا يعرف كيف يقرأ، فكيف يدرس، ويجاز بذلك، أي شيخ هذا الذي أجازه بالستة أو التسعة؟!
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:22 م]ـ
أما قول القائل: إذا كان القاضي راضيا ً فما دخل الشهود.
فأقول: حسبنا الله، وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:31 م]ـ
اري ان بعض الاخوة جعلوا طالبي الاجازة كلهم لا يعرفون كيف يكتبوا اسمائهم اليس هذا باب الافتراء والقول بغير علم
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
أعوذ بالله، من قال هذا، أنا حددت كلامي عن طلب الإجازات عبر الإنترنت فقط، وما تكلمت عن عين، وإن أردتها وأنت أدرى بنفسك وشيخك أدرى بك، فخذها.
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:38 م]ـ
أخبرني: ما رأيك في أشعري يكره ابن تيمية، معه إجازة بكتب ابن تيمية؟! وما قرأ له كلمة واحدة.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
لو أننا نفرق بين إجازة الرواية وإجازة الدراية لسهل علينا الأمر
لا ننكر وجود طائفة من طالبي الإجازات لا يميزون بين الأموات والأحياء بل لا يعرفون معنى الإجازة أصلا على مبدأ أفعل كما يفعل الناس.
وهؤلاء في الحقيقة ليسوا مجازين وإن حصلوا على ألف إجازة.
أما بالنسبة للإجازة عبر النت أو عبر المكاتبة أو عبر البريد العادي فكلها تدخل في المكاتبة.
فكثير من مشايخنا وهو أهل علم ومشهود لهم طلبوا الإجازة عبر النت ولو بحثت لوجدت كثيرا.
وعندي ملاحظة:
قول الأخ الحيدي في بعض الإخوة أنهم يقلبون المواضيع لطلب الإجازات فيضع أحد الإخوة موضوعا فيه ترجمة شيخ ما فسرعان ما ينقلب الموضوع لطلب الإجازات
ونرى مشاركات الإخوة:
أضم صوتي لصوتكم ويكتب اسمه
أشارككم لنيل الإجازة ويكتب اسمه
وهكذا
أحبتي ما هكذا تورد الإبل
بل بعض الإخوة يكتب عن شيخ توفي فترى بعضهم يريد الاستجازة منه كما قال الأخ الحيدي وللا يكلف نفسه بالنظر إلى تاريخ المشاركة
الله المستعان
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
الا ترون انه لا داعي لكل هذا الكلام ايها الاخوة
نحن هنا في محفل نقاش للموضوع وليس لرد احدنا على الاخر
فاذا لم يكن من استجازة عن طريق النت وهو الاداة التي جعلت العالم عبارة عن قرية صغيرة سهلت للناس اتصال بعضهم ببعض والا فكيف السبيل الى استجازة الشيوخ وكل واحد في بلد بعيد
واقول لكل من اعترض على كلامي ان كنت مخطئا في كلمة فليبين لي اين الخطأ
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
طلب إجازة في القرآن "هامٌ".
ما رأيك يامولانا في هذا العنوان؟ هذا موضوع على الملتقى يريد أخ القراءة على النت، ولا يعلم أن هناك مشافهة؟
وآخر يريد إجازة على النت بدون قراءة؟
¥