قال السخاوي ([25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn25)) وحدثني أستاذي أحمد بن علي العسقلاني المصري قال: قرأت على (عبد الله بن عمر بن علي السعودي المصري وعبد الرحمن أحمد بن المبارك الغزي المصري) قلت لكل واحد منهما: أخبرك جماعة منهم أبو محمد إبراهيم بن علي بن محمد الخيمي المصري أنا الحافظ رشيد الدين أبو الحسين بن علي القرشي العطار.
قال السخاوي: وأنا بعلو محمد بن أحمد الخليلي الخطيب القلقشندي عن الصدر الميدومي أنا أبو عيسى عبد الله بن علاق قال أخبرنا هبة الله بن علي البوصيري المصري أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى المدني أخبرنا علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف (قالا) ثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ إملاء ثنا عمران بن موسى الطيب أنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد عن عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلى قال سمعت عبد الله بن عمرو t يقول قال رسول الله صلى الله عيه وسلم يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسع وتسعون سجلاً كل سجل مد البصر، ثم يقال له: أتنكر من هذا شيئاً؟ فيقول لا يا رب، فيقول: أ لك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك، فيخرج له بطاقة فيها (أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله) فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، قال: فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة.
قال السخاوي: هذا حديث جيد الإسناد عظيم الموقع، مسلسل بالمصريين، وصحابيه سكن مصر مع أبيه عمرو وأقام بعده مدة يسيرة ثم تحول منها ([26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn26)).
[/URL]([1]) هذه الترجمة نقلتها نصا من كتاب ((تشنيف الأسماع)) لمحمد سعيد المحمود الشافعي (ص 150/ 154) مع حذف وزيادات، مع تحفظ المشايخ على الانتساب إلى الطريقة التجانية إذ فيها مخالفات للسلف الصالح.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1)([2]) ترجمته في الأعلام للزركلي: (6/ 126).
([3]) قال الشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي في كتاب "الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية" (ص13 - 14): وذلك أن الشيخ عبد الحي قال لي منتقداً إن الطريقة التجانية مبنية على شفا جرف، وأنه لا ينبغي لعاقل أن يتمسك بها، فقلت له: والطريقة الكتانية التي أنت شيخها؟ فقال لي: كل الطرائق باطلة وإنما هي صناعة للاحتيال على أكل أموال الناس بالباطل وتسخيرهم واستعبادهم، فقلت: إذن أنت تستحل أموال الناس بالباطل وتسخرهم وتستعبدهم. قال أنا لم أؤسس الطريقة وإنما أسسها غيري… ثم قلت: ومن الذي حملك على الطعن في الطرائق؟ وما دليلك على بطلانها؟ قال لي ادعاء كل من الشيخين –أي شيخي الطريقتين- أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر بذاته وظيفة أصحابه حين يذكرونها وهذه قلة حياء منهما وعدم تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تكلفونه أن يخرج من قبره ويقطع هذه المسافات من البر والبحر ليجلس أمامكم؟.إ. هـ
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3)([4]) هو ذيل على طبقات الحافظين السيوطي وابن ناصر من زمانهما إلى زمان عبد الحي (فهرس الفهارس: 2/ 1169).
([5]) توفيت (1357) وترجمتها في: تشنيف الأسماع: ص (101).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5)([6]) جمعه له تلميذ محمد يحيى الهندي، فهرس الفهارس: 2/ 1165 وقد وقفت عليه.
([7]) بلوغ الأماني: ص (77).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7)([8]) المتوفى (1305) فهرس الفهارس: 1/ 97.
([9]) بلوغ الأماني: ص (70).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9)([10]) إتحاف الأكابر: ص (57).
([11]) بغية الطالبين: ص (11).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref11)([12]) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (433).
([13]) بلوغ الأماني: ص (56).
¥