فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ “ [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn11)
وإني قد أجزت الأخ الشيخ/ السيد صبحي بن جاسم البدري السامرائي بمروياتنا في السنة المحمدية الشريفة وعلومها وقراءة كتاب اللَّه العزيز بأسانيدنا إلى المصطفى صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وأسأل اللَّه لنا وله كمال المتابعة، وأن يدرجنا فيمن نضَّرَ اللَّه وجهه، فبلَّغَ عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلَّم، فكان له شرف حمل رسالة المصطفى صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم إلى من بعده من أمته، وكان له نصيبٌ من تراث هذا السيد الأعظم صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم،
والحمد للَّه أولا وآخرا، و صَلَّى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم
حُرِّرَ بالقاهرة، يوم السبت المبارك،
29 جماد أول 1393 - 30 يونيو سنة 1973
محمد الحافظ التِجاني بن عبد اللطيف بنِ سالمٍ،
لطف اللَّه به
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref1) قال عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، في فهرس الفهارس: باب ألفية السند (أوله ص 199) ص 202 ما نصه:
{وأتصل به أعلى من ذلك من طريق المعمر الشهاب أحمد بن صالح بن علي بن محمد سعيد السويدي البغدادي، وهو يروي عن السيد مرتضى بحق إجازته لجده محمد سعيد السويدي وأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهو آخر حفدة جده المنلا علي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324، وإجازته لنا كانت من مكة عام 1321 لما ورده حاجا} أقول: فعلى هذا فإن مولد الشهاب السويدي لا بد أن يكون بعد سنة 1224 هـ، وأما الشيخ الحافظ مرتضى الزبيدي فكانت وفاته سنة 1205 هـ، أي قبل مولد الشهاب السويدي بنيف وعشرين سنة، فعليه، فإن رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي منقطعة، والصواب أن بينهما علِيَّ بن محمدٍ سعيد السويدي، ويروي محمدٌ عبدُ الحيِّ الكتانيُّ عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي عن محمد بن أحمد البهي الطندتائي عن محمد مرتضى الزبيدي، فانظر فهرس الفهارس، ص 541، واللَّه تعالى أجل وأعلم
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref2) للشيخ محمد الحافظ التجاني أسأنيد متينة محكمة مسلسلة بالعلماء المشهورين إلى أبي عبد اللَّه البخاري، سأورد بعضها إن شاء اللَّه تعالى عقيب هذه الإجازة، وفيها الغنية عن إسناد المُعَمَّرين هذا الذي لا يَصِحُّ البتَّة
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref3) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وهو أحمد بن محمد بن العَجِلِ اليمني (983 - 1074هـ)
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref4) هو محمد بن علاء الدين أحمد بن محمد بن قاضي خان النهروالي (917 - 990هـ)
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref5) ولم يدرك القطبُ النهرواليُّ الطاوسيَّ وإنما روايته عن أبيه عن الطاووسي، فها هنا انقطاع
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref6) أحمد بن عبد اللَّه بن عبد القادر بن عبد الحق الطاو?سي (790 - 871هـ)
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref7) يُقال أن بابا يوسف الهروي هذا عُمِّرَ ثلاثَ مائةِ سنة، ولم يَقُم على ذلك دليل، وهذا الإسناد يُعرف بسند المعمَّرين، وقد أورده إبراهيم بن حسن الكوراني في الأمم لإيقاظ الهمم، عن قطب الدين النهروالي، ونقله عن الكوراني أبو حامد ابن الميت، وعنه محمد ابن سالم الحفني في مختصر ثبت البُديري (مخطوط بدار الكتب المصريه على ميكروفلم: 48025، ق9ب)، وأخرجه في ثبته من طريق الكورانيِّ محمدُ بن عبد الرحمن الكزبريُّ، وراجع تعليق المحقق: عمر بن موفق النشوقاتي حفظه اللَّه على ثبت محمد بن عبد الرحمن الكزبري (ضمن مجموع إجازات آل الكزبري، ص188 - 192، ط دار البشائر)
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref8) ابن شاذبخت والختلاني لم يُعثر لهما على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الحفاظ الذين عُنُوا بجمع روايات صحيح البخاري، انظر تعليق الشيخ عمر النشوقاتي على ثبت محمد بن عبد الرحمن الكزبري
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref9) كتاب العلم، باب 38
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref10) كذا لأبي ذَرٍّ الهرويِّ عن الحُمَّويِّ والمستملي
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref11) كتاب الفتن، باب 11
¥