ـ[أم العرب]ــــــــ[22 - 12 - 07, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم الخطاب ونفع الله بك ..
وأنتن كذلك يا فاضلات ..
بارك الله في الجميع.
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله
فصل
وأما الأزواج فجمع زوج، وقد يقال: زوجة، والأول أفصح وبها جاء القرآن
قال تعالى لآدم (اسكن أنت وزوجك الجنة) البقرة 35
وقال تعالى في حق زكريا عليه السلام (وأصلحنا له زوجه) الأنبياء 90
ومن الثاني قول ابن عباس رضي الله عنهما في عائشة رضي الله عنها: إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة
وقال الفرزدق:
وإن الذي يبغي ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
وقد يجمع على زوجات وهذا إنما هو جمع زوجة وإلا فجمع زوج أزواج
قال تعالى (هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون) يس 56
وقال تعالى (أنتم وأزواجكم تحبرون) الزخرف 70
وقد وقع في القرآن الإخبار عن أهل الإيمان بلفظ الزوج مفردا وجمعا كما تقدم
وقال تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) الأحزاب 6
وقال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك) الأحزاب 59
والإخبار عن أهل الشرك بلفظ ((المرأة))
قال تعالى (تبت يدا أبي لهب إلى قوله وامرأته حمالة الحطب) المسد1 4
وقال تعالى (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط) التحريم 10 فلما كانتا مشركتين أوقع عليهما اسم المرأة وقال في فرعون (وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) التحريم 11 لما كان هو المشرك وهي مؤمنة لم يسمها زوجا له
وقال في حق آدم (اسكن أنت وزوجك الجنة)
وقال للنبي (إنا أحللنا لك أزواجك) الأحزاب 50
وقال في حق المؤمنين (ولهم فيها أزواج مطهرة) البقرة 25
فقالت طائفة منهم السهيلي وغيره إنما لم يقل في حق هؤلاء الأزواج لأنهن لسن بأزواج لرجالهم في الآخرة ولأن التزويج حلية شرعية وهو من أمر الدين فجرد الكافرة منه كما جرد منها امرأة نوح وامرأة لوط
ثم أورد السهيلي على نفسه قول زكريا عليه السلام (وكانت امرأتي عاقرا) مريم 5
وقوله تعالى عن إبراهيم (فأقبلت امرأته في صرة) الذاريات 29
وأجاب بأن ذكر المرأة أليق في هذه المواضع لأنه في سياق ذكر الحمل والولادة فذكر المرأة أولى به لأن الصفة التي هي الأنوثة هي المقتضية للحمل والوضع لا من حيث كانت زوجا
قلت ولو قيل إن السر في ذكر المؤمنين ونسائهم بلفظ الأزواج أن هذا اللفظ مشعر بالمشاكلة والمجانسة والاقتران كما هو المفهوم من لفظه فإن الزوجين هما الشيئان المتشابهان المتشاكلان أو المتساويان ومنه قوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) الصافات 22
جلاء الافهام ص 259 من طبعة دار عالم الفوائد
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
بارك الله فيكم
**********
الاجتماع بالإخوان قسمان:
أحدهما: اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت، فهذا مضرَّته أرجح من منفعه، وأقل ما فيه أنه يفسد القلب ويضيع الوقت.
الثاني: الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر ’ فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها.
ولكن فيه ثلاث آفات:
إحداها: تزّين بعضهم لبعض.
الثانية: الكلام والخلطة أكثر من الحاجة.
الثالثة: أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود.
وبالجملة، فالاجتماع والخلطة لقاح إما للنفس الأمّارة وإما للقلب والنفس المطمئنة، والنتيجة مستفادة من اللقاح، فمن طاب لقاحه طابت ثمرته، وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من المَلَك، والخبيثة لقاحها من الشيطان، وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيّبين والطيّبين للطيّبات، وعكس ذلك.
كتاب الفوائد لابن القيم
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله:
والدعاء ثلاثة أقسام:
أحدها: أن تسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته، وهذا أحد التأويلين في قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} الأعراف 180
والثاني: أن تسأله بحاجتك وفقرك وذلك، فتقول: أنا العبد الفقير المسكين البائس الذليل المستجير ونحو ذلك
والثالث: أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحدا من الأمرين فالأول أكمل من الثاني، والثاني أكمل من الثالث، فإذا جمع الدعاء الأمور الثلاثة كان أكمل
جلاء الافهام ص155 دار عالم الفوائد
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
جزاكن الله كل خير فكلام ابن القيم العالم الرباني يكتب بماء الذهب علي صفحات القلوب اللهم انفعنا به
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:01 م]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فصل في معنى اسم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واشتقاقه
وذكر كلاما ثم قال رحمه الله: ولو لم في كتابنا هذا الا هذا الفصل وحده لكفى من له ذوق ومعرفة، والله الموفق للصواب.
وهنا لن اذكر كلامه رحمه الله لشحذ الهمم لقراءة هذا الفصل كاملا من كتابه جلاء الافهام ص190 وما قبلها طبعة عالم الفوائد
¥