أن هذه الأزياء مخالفة لهدي نساء المسلمين، فإن الأصل في نساء المسلمين الستر والصيانة والاحتشام في مجالسهن ومحافلهن، وهذا هو الذي عليه هدي السلف والصالحات العفيفات من لدن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا العصر، لا تجد هذه الألبسة الفاضحة من هديهن ولا من لباسهن ولا يرضين بها، بل ينهين عنها.
فمن الإثم العظيم والضلال المبين أن تستبدل أزياء الكافرات بأزياء الصالحات الطاهرات، والله المستعان.
الدليل السادس
أن لبس المرأة لمثل هذه الأزياء الفاضحة خرم للمرؤة، وإفساد للفطرة، ونزع للحياء منها، والحياء هو تاج المرأة وأساس عفتها بإذن الله تعالى، وهو العاصم بعد الله من الوقوع في الفواحش والمعاصي:
وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحياء لا يأتي إلا بخير).
و فيهما أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (الحياء من الإيمان).
وروى أبو داود والنسائي وغيرهما عن يعلى بن أمية رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر).
والمرأة بسقوط قناع الحياء عنها تسقط في مهاوي الرذيلة والعياذ بالله.
الدليل السابع
أن لبس هذه الأزياء ذريعة لترك الاحتشام مطلقا، ونبذ الحجاب كله، والخروج أمام الرجال، أو إبداء بعض الزينة لهم، أو التهاون في الستر أمامهم، وكل هذا حاصل بالفعل ممن يلبسن هذه الأزياء، تجدهن من أشد النساء تساهلا في الحجاب والستر، وما ذاك إلا لسقوط حرمة التستر في نفوسهن لما اعتدن على هذه الأزياء، والمنكر إنما يبدأ صغيرا ثم لا يلبث أن يكبر ويعظم - مع عدم وجود المنكرين له - حتى ينتشر شرره ويعم ضرره ويصعب تغييره، ومن المعلوم المتقرر أن ما كان وسيلة مفضية إلى محرم فإن فعله محرم إذ للوسائل أحكام الغايات.
الدليل الثامن
أنه قد يحصل بسبب شيوع هذه الألبسة والأزياء من الفتن بين النساء شئ عظيم، فإن من النساء نساء قليلات الدين، عديمات المرؤة والحياء، وقد يعجب بعضهن ببعض ويحصل بينهن أمور لا تحمد عقباها، وتكون هذه الأزياء طريقا لإثارة الغرائز بينهن المؤدية إلى المحرم، وقد تسقط العفيفة في ذلك أيضا إذا تهاونت وحضرت مثل تلك المحافل التي يلبس فيها النساء تلك الأزياء، فإن النساء ضعيفات، والشيطان حريص على إيقاعهن في حبائله، والعاقلة من حصنت نفسها بالدين والعفاف وابتعدت عن مواطن الفتن.
وقد سبق نقل قول ابن القطان: (أما امتناع إبداء المرأة للمرأة ما زاد على ما تبديه لذوي محارمها فلما تقرر عادة من ولوع بعضهن ببعض، ولما يحصل من استحسان جالب للهوى موقع في الفتنة) انتهى.
وأخيرا
فالحصيفة من ابتعدت بنفسها عن الفتن، فأرضت ربها، وعملت بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم، وعلمت أن العزة في حجابها وسترها وحيائها، وعلمت أن أعداء الإسلام يكيدون من أجل نزع حيائها ليسهل بعده نزع الحجاب، فتحصنت بالدين، وتركت الشبهات ومواطن الريب، وجعلت أمهات المؤمنين هن القدوة، واتبعت آثار الصالحات، وصانت نفسها وبيتها من هذه الشرور.
وعلى المسلم أن يقي نفسه وأهله أسباب عقوبة الله وموجبات سخطه بالنصح والتذكير والموعظة والأخذ على اليد فقد قال الله سبحانه (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة).
اسأل الله تعالى أن يحمي نساء المسلمين من التبرج والسفور ومن أسباب الفتن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
هل هناك فرق بين الحفلات وبين اللباس في البيت مع القريبات
وهذا سؤال يحيرني
العورة المنصوص عليها هي من السرة الى الركبة فقط
فهل لو ظهر الظهر او الصدر اثناء الرضاعة أكون اثمة كا العورة تماما؟؟؟
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
عورة المرأة أمام النساء (رابط جدا مهم فيه أقوال أهل العلم في هذه المسألة والراجح منها)
http://www.saaid.net/female/m24.htm
لبس العاري والقصير وحدود عورة المرأة
http://islamqa.com/ar/ref/12371
حكم لبس المرأة الثياب الضيقة بين النساء
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5190&parent=786
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
¥