تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

وقال ابن حجر: " وفي فعل عائشة رضي الله عنها دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس، ولما كان السؤال محتملاً للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معاً: أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء، وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع " المرجع السابق 0

مراجعة النساء في العلم:

روى البخاري عن ابن أبي مليكة: أن عائشة زوج النبي ? كانت لا تسمع شيئاً لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي ?قال " من حوسب عُذب" قالت عائشة فقلت: أوليس يقول الله تعالى (فسوف يحاسب حساباً سيراً) قالت: فقال: " إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك ".

قال ابن حجر " وفي الحديث:

- ما كان عند عائشة من الحرص على تفهم معاني الحديث،

- وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتضجر من المراجعة في العلم.

- وفيه جواز المناظرة، ومقابلة السنة بالكتاب.

- وفيه أن السؤال عن مثل هذا لم يدخل فيما نهي الصحابة عنه في قوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء) " الفتح 1/ 197

وعن حفصة رضي الله عنها قالت: قال النبي ? " إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدراً " قالت: فقلت: يا رسول الله أليس قد قال الله: (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً) قال: أو لم تسمعيه يقول (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا)

رواه ابن ماجة في كتاب الزهد (2/ 1431ح4281) قال البوصيري: صحيح رجاله ثقات إن كان أبو سفيان سمع من جابر بن عبدالله 0

•استخدام أسلوب الحوار العقلي في طلب العلم:

• عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله ? حين ذكر الإزار فالمرأة يارسول الله؟ قال: ترخي شبراً، قالت: أم سلمة: إذاً ينكشف عنها، قال: فذراعاً لا تزيد عليه "0

رواه أبوداود (ح4117) كتاب اللباس، باب في قدر الذيل وصححه الألباني 0

• وفي رواية أخرى عن ابن عمر ? قال: قال رسول الله ?: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة 0 فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً، فقالت: إذن تنكشف أقدامهن 0 قال: فيرخين ذراعاً لا يزدن عليه " رواه الترمذي وصححه الألباني

ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:58 م]ـ

• حضور النساء المساجد وأماكن الخير والعلم:

• في الصحيحين عن أم عطية الأنصارية ? قالت: أمرنا رسول الله ? أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحُيّض، وذوات الخدور،فأما الحُيّض فيعتزلن الصلاة،ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها". وفي رواية " لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير " 0

• فقوله " لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير " فيه دعوة صريحة للخروج للانتفاع من العلم، وما هذا إلا لأهمية العلم، وحرص المصطفى ? على تعليم النساء 0

• العواتق:جمع عاتق وهي من بلغت الحلم أو قاربت أو استحقت التزويج،أو هي الكريمة على أهلها،أو هي التي عتقت من الامتهان في الخروج للخدمة.

• قال ابن حجر " وفيه أن الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر سوى المساجد" (الفتح 1/ 424)

• وقال في موضع آخر (2/ 470) " وفيه أن من شأن العواتق والمخدرات عدم البروز إلا فيما أذن لهن فيه، وفيه استحباب إعداد الجلباب للمرأة،ومشروعية عارية الثياب وفيه استحباب خروج النساء إلى شهود العيدين سواء كن شواب أم لا وذوات هيآت أم لا".

• عن عائشة قالت "إن كان رسول الله ? ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس"

• وفي حديث أم هشام بنت حارثة عن النبي ? أنه كان يخطب بالقرآن، فقالت: " وما تعلمت (ق والقرآن المجيد) إلا من كثرة ما كنت أسمعها منه يخطب بها على المنبر " رواه مسلم 0

* سؤال النساء عن أمور دينهن:

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير