[الفوائد المستفادة من عقيدة أهل السنة والجماعة]
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:13 ص]ـ
هذه بعض الفوائد التي كتبتها أثنى مدارسة عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ بن عثيمين رحمه الله أنقلها تباعا بإذن الله تعالى:
أقسام التوحيد 3:
1) توحيد الألوهية.
2) الربوبية.
3) الأسماء والصفات. بناء على التتبع والإستقراء.
جمعت في قوله تعالى
" رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) مريم (65)
_ الرد على من قال: أن تقسيم التوحيد 3 بدعة؟
نقول العلماء لم يأتوا بجديد فقط رتبوها ولم تكن مرتبة في عهد الرسول وقسموه بإعتبار أختلاف الناس فيه.
وهل عد أركان الصلاة بدعة؟ بل مقربين العلم إلى طلابه لامتعبدين به.
- كل من أقر بأن هذا الكون له خالق فهذا لم ينكر الربوبية.
- أنكر أناس لهم عقل من كفار قريش الألوهية والذي بعثت من أجله السل هو هذا التوحيد (الألوهية)
- توحيد الأسماء والصفات أقر به المسلمون كلهم وأنكره طوائف منهم من عطل ومنهم من ممثّل.
- خاتم النبيين: الخاتم أبلغ من الختم؟
لأنه كالطابع على الشئ ولا يكون إلا بعد التمام.
كيف نوفق بين أن الرسول خاتم النبيين وأن عيسى يأتي من بعده؟
أن عيسى لم يأتي بجديد بل أرسل من قبل.
الحق: من أسماء الله لكن لا ينبغي أن نقول قال الحق كثيرا.
ما الجواب بقول الرسول أنتم أعلم مني بإمور دنياكم؟
في أمور الصناعة نحن أعلم أما الحلال والحرام فالرسول أعلم.
هل الرسول أخبر بكل شئ؟
نعم لحديث أبي ذر قال لقد تركنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما يقلب طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما.
ما الفرق بين العقيدة والعلم؟
العلم: تدرك الشئ على ما هو عليه (يطابق الواقع) العلم يصيبه قطعا وهو أخص لأنه إدراك.
العقيدة: تعقد قلبك عليه فتثبته أو تنفيه (قد تخالف الواقع) أعم لأنه حكم
(فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ) غافر 78
هو الأمر الكوني الذي فيه فناء الصالحين.
الكرسي: هو موضع قدم الله أخذنا من قول ابن عباس.
- كل أسم من أسماء الله متضمنه لصفة ولا عكس (لذا لا نسميه الماكر)
- لا يتم الإيمان بإسم من أسماء الله إلا ب3 شروط إذا كان متعديا و2 إذا لم يكن متعديا.
- 1) الإيمان بالإسم
- 2) الصفة
-3) الأثر أو الحكم. الذي يترتب على هذه الصفة.
- مثال (السميع) أسم , له سمع (صفة) , يسمع (أثر)
- إذا كان غير متعدي:
1) الإسم 2) الصفة
مثال (الحي) نؤمن بأنه حي وأن له حياة فلا أؤمن بشئ ثالث لأنه لازم غير متعدي.
- العلي: العلو المعنوي متفق عليه والعلو الذاتي أختلفوا فيه إلى طرفين ووسط.
- طرف: أن الله بكل مكان في جوف الحيوان وفي الأماكن القذرة في السوق وهذا كفر ودليلهم:
(مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) المجادلة (7)
-طرف: قالوا الله ليس فوق وليس تحت العالم ومحايد وسردوا نفي كثير فحقيقة قولهم العدم وهؤلاء اخطأوا
- أهل السنة والجماعة: الله فوق كل شئ وليس في كل مكان نحيط به.
- والمعية لا تنافي العلو إطلاقا لقول الرسول (اللهم أنت الصاحب بالسفر والخليفة في الأهل)
- الغيب نوعان: غيب نسبي: يختص بعلمه بمن لم يكن غيبا عنده.
- وغيب مطلق: يختص الله به
(قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النمل (65).
- الرحمن (وصف) الرحيم (فعلا) فليس بالجمع بين هذين الإسمين تكرار.
- الرحمة من الصفات اللازمة ذاتية بإعتبارها وصفا وتعلقها بالمخلوق فعليه.
- أثبت الله أنه يضحك نثبته لكن نحترس من شيئين: تمثيله لأن الله نفى عن نفسه
(وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) البقرة (169)
- وتكيف لأنك إذا قلت مالا تعلم
¥