زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (ذاتُ النِّطاقَيْن) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:31 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " ذاتِ النِّطاقَيْنِ ".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
أخيّتي ذاتَ النِّطاقين.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:33 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أمير المؤمنين أبى حفص عمر رضي الله تعالى عنه قال:سمعت رسول الله يقول (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى ,فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ,ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه)
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
ومن ذلك ماروي عن الشافعي أنه قال: (هذا الحديث ثلث العلم، ودخل في سبعين باباً من الفقه)
وعن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - أنه قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات)، وحديث عائشة رضي الله عنها): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: (الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات .. ) الحديث.
لأان مدار الإسلام يدور حول هذا الحديث
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستثتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
كل الأعمال التي تصح فيها دخول النية يدخل فيها هذا الحديث
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
1 - صحة الأعمال
2 - كمال الأعمال
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ مانوى. أ-تفيد الحصر
ب-تفيد الحصر
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تتستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بـ:أ: (التلفُّظ بالنية)؟ بدعة
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟ أنها تتميز بالنية
¥