[من أقوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله]
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لك الحمد حتى ترضا ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا .. نحمدك ونثني عليك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأ صحابه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه سلسلة من أقوال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
يقدمها وينتقيها لنا (جوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى)، نسأل الله أن ينفع بها ..
1) الجدل في الغالب يحرم بركة العلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق؛ فإن الحق سهل قريب، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء! .. لا ينتهون إلى الحق. "
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444)
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما، واصلي - فضلا لا أمرا - وصلك الله بطاعته
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وأدخله فسيح جناته ...
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:15 م]ـ
اللهم آمين ..
جزاكما الله خيرا، و وفقكما لمرضاته
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
2) الزكاة في الحطب والفحم إذا كانا للتجارة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الحطب والفحم إذا كانا للتجارة ففيه الزكاة؛ لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين ..
كل شيء أعده الإنسان للاتجار ففيه الزكاة، سواء كان عقارا، أو أدوات، أو سيارات، أو حطبا، أو فحما، أو برا، أو أرزا، أو أقمشة، أو أواني ..................
وزكاته ربع العشر، يعني أنك تقومه عند وجوب الزكاة، وتخرج ربع العشر. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
3) خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك، لكن القلب غافل!
فهي الأصل، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما. "
(تفسير سورة يس / ص 36)
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:44 ص]ـ
4) من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى؛ فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ..
وحسن العمل يكون بحسب: الإخلاص والمتابعة ..
وأما جنس العمل: فإن الواجب أفضل من المسنون، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ..
وكلما كانت الطاعة أفضل .. كانت زيادة الإيمان بها أعظم. "
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 - 105)
ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
5) كفارة اليمين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين، أو يكسوهم، أو يعتق رقبة ..
فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنه يجب عليه أن يصوم، ولا بد أن تكون هذه الأيام متتابعة؛ لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (فصيام ثلاثة أيام متتابعة). "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:30 م]ـ
6) شروط ومبطلات الصدقة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن المن والأذى يبطل الصدقة، وعليه فيكون لقبول الصدقة شروط سابقة، ومبطلات لاحقة ..
أما الشروط السابقة:
1 - فالإخلاص لله.
2 - والمتابعة.
وأما المبطلات اللاحقة:
1 - فالمنُّ.
2 - والأذى. "
(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص 314)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
7) لا يجوز التبول والتغوط تحت أشجار الثمار المحترمة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ثمرة النخل محترمة ولو كانت في مكان لا يقصده أحد، فلا يبول الإنسان ولا يتغوط تحتها ما دامت مثمرة؛ لأن التمر طعام محترم ..
وكذلك غيرها من الأشجار التي تكون ثمرتها محترمة لكونها طعاما، فإنه لا يجوز التبول والتغوط تحتها. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 128)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:00 م]ـ
8) مشيئة الله مقرونة بالعلم والحكمة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة، بل مشيئته تابعة لحكمته، ودليل ذلك قوله تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما) ..
فقوله تعالى: (إن الله كان عليما حكيما) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة. "
(تفسير سورة يس / ص 236)
¥