[أنجبي وربي على الإيمان والحكمة أو عدم الإنجاب أفضل!]
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أخية الأمومة نبتة كريمة تنبت فيك
منذ كنت طفلة تلعب بالعرائس
تنمو وأنت تحملين أول طفل يسمح لك بحمله واللعب معه
لكن الأمومة التي نمت عندما يحين أوان تحققها
تنقلب إلى أمر عظيم وكريم ومهم وستسأل عنه كل أم في يوم القيامة.
إن عدم الشعور بأهمية تربية الطفل على الدين والقيم السامية وحب العلم
لهو كارثة ستمدمر أول ما تدمر قلبك المحب لفلذة كبدك.
ما قيمة الإنسان المنسلخ من كل فضيلة
العابث بكل ما لا يجوز العبث به
الذي يسخر من كل ما هو عظيم حتى أصبح هو أهل لأن يسخر منه كل الساخرين، تافه محزن حزين.
يا أمة الله:
لا تأخذك في الله لومة لائم، وشدي واربطي ورابطي في حصن الدين الحصين واربطي أطفالك معك بحبل متين من الصبر والثقة بالله والدعاء، فلا منجى من الله إلا إليه.
أخرج الترمذي بإسناده عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ... " (حسنه الألباني)
أنظري إلى تيار العصر
وهو:
المتحضر هو الذي يقلد أهل الكتاب في كل شيء
والحديث السابق واضح.
لذلك:
امسكِ الأبناء بأيدٍ من حديد
وأسأل الله تعالى أن يحقق لكل مؤمنة ماتريد
ويرزقها ذرية كالذهب معدنها راق وفريد.
...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
جميل ما سطرته أناملك أيتها المباركة ..
امسكِ الأبناء بأيدٍ من حديد
امسكي ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
وأسأل الله تعالى أن يحقق لكل مؤمنة ماتريد
ويرزقها ذرية كالذهب معدنها راق وفريد.
اللهم آمين
أحسنت أم عبد الله فبارك الله فيك
امسكي ..
[/ INDENT][/INDENT]
أختي السلفية بوركت ......
لي سؤال:
نعم أمسكي تكتب كما أشرت إليه وأعلمها هكذا
أختاه هل لك أن تبيني لنا السبب في ذلك، حيث الخلط الحاصل فكما تعلمين بأن جزاكِ وفيكِ تكتب بدون الياء وهاهنا الكلمة تكتب بالياء وغيرها كثير ونحن تعلمناها ولا نعلم ما الضابط في ذلك ((أليست كلها ياء المخاطبة))
ومنكِ نستفيد أختاه
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:28 ص]ـ
يا أمة الله:لا تأخذك في الله لومة لائم، وشدي واربطي ورابطي في حصن الدين الحصين واربطي أطفالك معك بحبل متين من الصبر والثقة بالله والدعاء، فلا منجى من الله إلا إليه.
كلام يكتب بماء الذهب ....
وهذا مصداق قوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)) وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ- قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ - وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.))
فنسأل الله أن يوفقنا ويعيننا على تربية أبنائنا تربية صالحة حتى يكونوا لنا عونا في الدنيا وذخرا في الآخرة ....
وبارك الله فيكم لهذه الكلمات الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتكم .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
لي سؤال:
نعم أمسكي تكتب كما أشرت إليه وأعلمها هكذا
أختاه هل لك أن تبيني لنا السبب في ذلك، حيث الخلط الحاصل فكما تعلمين بأن جزاكِ وفيكِ تكتب بدون الياء وهاهنا الكلمة تكتب بالياء وغيرها كثير ونحن تعلمناها ولا نعلم ما الضابط في ذلك ((أليست كلها ياء المخاطبة))
عندما نخاطب الأنثى شاكرين فإننا نقول: "شكراً لكِ"
نقول "لَكِ" بالكسر، ولا نقول "لَكي" بالياء
نقول "منكِ" و "كتابكِ" و "أنتِ" و "قرأتِ" و "أرجوكِ"
ولا نقول "منكي" و "كتابكي" و "أنتي" و "قرأتي" و "أرجوكي"
وذلك لأن هذا خطأ شائع سببه التأثر باللهجة العامية المحكية، وربما نشأ نتيجة الخلط مع ياء المخاطبة التي يستند إليها فعل الأمر والفعل المضارع من الأفعال الخمسة في حالتي الجزم والنصب نحو: افعلي، لم تفعلي، لن تفعلي.
إشكالية ياء المخاطبة
متى تكتب الياء في الفعل ومتى تكون كسرة
زيادة ياء في الفعل الماضي بعد تاء المخاطبة:
مد كسرة "تاء المخاطبة" في صيغة الفعل الماضي للمخاطبة وتحويلها إلى ياء من الأخطاء الشائعة في اللهجات العامية، وينبغي أن نكتفي بكسرة التاء إذا أردنا أن يكون كلامنا فصيحا.
نقول: فعلتِ وقرأتِ وكتبتِ،
ولا نقول: فعلتي وقرأتي وكتبتي.
وذلك لأن التاء المكسورة في حالة الفعل الماضي هي الفاعل، وتدل على المخاطبة، فلا نحتاج معها إلى ياء مخاطبة.
وأما الفاعل في حالتي الأمر والمضارع فهو ياء المخاطبة التي يجب إثباتها وابقاؤها ولا يجوز حذفها. والذي يحذف في حالة بناء فعل الأمر افعلي أو في حالة جزم الفعل المضارع لم تفعلي أو نصب الفعل المضارع لن تفعلي فهو النون.
والله أعلم،
م/ن
كتبه / منذر أبو هواش
¥