ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
حكم بيع التلفاز
السؤال:
أعطاني رجل تلفازاً وأحرجني أن أبيعه له وهو معي الآن ولا أدري ماذا أفعل، هل أبيعه وإذا بعته فهل أكون آثماً؟ وهل قيمته حراماً؟
الجواب:
التلفاز إذا بعته وأنا أخاطب السائل: إذا باعه الذي أعطي إياه على من يستعمله استعمالاً مباحاً -مثل أن يبيعه على بعض الذين يعرضون أفلاماً تنفع الناس- فإن هذا لا بأس به. أما إذا باعه على عامة الناس، فإنه يأثم بذلك؛ لأن أكثر الناس يستعملون التلفزيونات في الأشياء المحرمة. ولا شك أن ما يشاهد في التلفزيون منه شيء مباح، ومنه شيء نافع، ومنه شيء محرم ضار، وأكثر الناس لا يفرق بين هذا وذاك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:56 ص]ـ
مراجع لمعرفة قصص الأنبياء
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما هو المرجع الذي تنصحنا به لمعرفة قصص الأنبياء وتفصيلاتها؟
الجواب:
المرجع هو كتاب الله عز وجل، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ إبراهيم:9]
إذاً: من أين نأخذ تاريخهم؟ نأخذه من كتاب الله، ومما ألقاه الله عز وجل من الوحي على رسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهذا هو المرجع الصحيح.
لكن بالنسبة للكتب المؤلفة فيما مر عليَّ أن أحسن كتاب يرجع إليه في ذلك هو البداية والنهاية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000026&spid=162) لابن كثير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000067&spid=162) ؛ لأنه رجل محدث ومحقق، فهو من خير من كتب في تاريخ الرسل وأممهم، فالمرجع إليه جيد، لكن كما قلت المرجع الأول هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:06 ص]ـ
الجواب على ما أشكل من الحروف المقطعة في القرآن
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشكل عليَّ حين قلت بأنه لا يوجد في القرآن شيء لا يعرفه أحد من علماء الأمة أو أجمع الناس على عدم معرفته، فماذا نجيب على الحروف المقطعة (ألم) و (ق) و (يس) وغيرها مما كان فيه الخلاف وأشكل على أهل العلم؟
الجواب:
نجيب على هذا أنه لا إشكال في هذا إطلاقاً؛ لأن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الشعراء:195]
ومن المعلوم أن هذه الحروف دون تركيبها كلمات ليس لها معنى. (ق) ليس لها معنى، (ص) ليس لها معنى، (ن) ليس لها معنى، (ألم) ليس لها معنى، فهي بمقتضى اللسان العربي ليس لها معنى، لو قال لك الرجل العربي: (ق) وهو يريد الحرف الهجائي هل له معنى؟ ليس له معنى. إذا كان ليس لها معنى والله عز وجل أخبرنا أن القرآن نزل بلسان عربي مبين علمنا أنه ليس لها معنى.
لكن على هذا يبقى عندنا إشكال: كيف يكون في القرآن ما ليس له معنى والقرآن حق؟
نقول: نعم ليس لها معنى في ذاتها، لكن لها معنى في غرضها ومغزاها، كأن الله عز وجل إذا قال (ق) (ن) (ص) وما أشبه ذلك كأنه يقول: هذا الكتاب العظيم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بحروف جديدة، فالحروف التي فيه هي الحروف التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك أعجزكم، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) : " لا يوجد سورة مبدوءة بهذه الحروف إلا وبعدها ذكر القرآن أو ما لا يعلم إلا بالوحي ".
هل فهمت القاعدة؟
نبدأ من الأول: في سورة البقرة: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ البقرة:1 - 2]. في سورة آل عمران: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif الم - اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ آل عمران:2]. في سورة الأعراف: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif المص
¥