ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:54 م]ـ
حكم من نوى الفطر ولم يفطر
السؤال:
رجل نوى أن يفطر في رمضان وهو مسافر، ثم غير نيته فأراد إتمام صيامه، هل يعتبر صائماً أم مفطراً؟
الجواب:
إذا نوى فإن عزم النية أي: نوى أنه أفطر فإنه لا يتم صومه؛ لأن الصوم نية، وأما إذا قال: يمكن أن أفطر إن اشتد الحر علي أو ما أشبه ذلك ولكنه لم يفطر فإنه يتم صومه
فالكلام على عزمه إن عزم أفطر وإن لم يعزم فإنه لا يفطر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
أفضل الكتب للمبتدئين في التفسير
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هي الكتب التي يتدرج بها طالب العلم في التفسير من بداية أمره حتى يبلغ الذروة، وما رأيك في تفسير زبدة التفاسير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000040&spid=162) هل هو مناسب للمبتدئ أم لا؟ وكذلك تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) وكذلك غيره؟
الجواب:
على كل حال: فيما أرى أن من أسهل ما يكون على طالب العلم المبتدئ هو تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000035&spid=162)؛ لأن كلماته واضحة، وأسلوبه يفهمه العامي وطالب العلم، وفيه فوائد في بعض الآيات لا تجدها في غيره، فهو خير كتاب فيما أرى يبتدئ به الإنسان في التفسير.
أما تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) فنعم مختصر، لكن تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) يحتاج إلى فحل من الرجال .. إلى عالم؛ لأن فيه رموزاً لا يحلها إلا طالب علم قوي
وأما زبدة التفاسير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000040&spid=162) فأنا ما قرأته ولا أدري من مؤلفه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:03 م]ـ
حكم الشهادة لمن مات يهودياً أو نصرانياً بأنه من أهل النار
السؤال:
فضيلة الشيخ: من المقرر في عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يشهدون لأحد بجنة ولا بنار إلا من شهد الله له ورسوله، فهل يدخل اليهودي والنصراني إذا قتل أو مات في ذلك، فلا نقول: بأنه من أهل النار، أم أن الأمر مختلف، أرجو توضيح الحكم؟
الجواب:
أولاً: لا بد أن نعلم أن الشهادة بالجنة والنار لا تكون إلا لمن شهد له الله ورسوله بذلك، والشهادة نوعان:
النوع الأول: أن يشهد الرسول عليه الصلاة والسلام لشخصٍ بعينه، فهذا نشهد له، سواء بجنة أو بنار، وكذلك لو شهد الله لشخص بعينه أنه في الجنة أو في النار نشهد بعينه. مثال من شهد الله له بالنار بعينه: أبو لهب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000127&spid=162) عم الرسول عليه الصلاة والسلام، قال الله فيه: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ - مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ - سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ - فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ المسد:1 - 5].
ومثال من شهد الله له بالجنة: أبو بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) على تفسير قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى - الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى - وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى - إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى - وَلَسَوْفَ يَرْضَى http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الليل:17 - 21]
¥