ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:15 م]ـ
الخلاصة:
هنا يوجد مفعولان وفاعل، فالياء الأولى فاعل، والياء الثانية مفعول أول، والهاء مفعول ثانٍ،
فعندنا أرينيه الياء الأولى تعود إلى المخاطبة فهي فاعل، والنون للوقاية، والياء الثانية مفعول أول، والهاء مفعول ثانٍ
وهنا الرؤية بصرية وهي تنصب مفعولاً واحدا،
وإذا كانت الرؤية البصرية متعدية بالهمزة فإنها تنصب مفعولين ..
أرينيه: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل والنون للوقاية، والياء مفعول أول والهاء مفعول ثانٍ، نقول: أرينيه يعني: رؤية عين ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:16 م]ـ
.........
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية، أنا لست نحريرة ولكن سألت نحريرة نحوية- ابتسامة -
وهذه إجابتها:
" أصل الفعل أرى ألف مقصورة ردت إلى أصلها ياء وتبعت بنون الوقاية لاتصالها بياء المخاطبة.
أما قول:
(جاءت الياء وهذا فعل أمر وفعل الأمر يُحذف منه حرف العلّة)
والفعل أرى ما تنطبق عليه القاعدة المذكورة آنفا .. والله أعلم "
ارجو أن الأخت النحريرة النحوية افادتك أختي طويلبة علم حنبلية.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية، أنا لست نحريرة ولكن سألت نحريرة نحوية- ابتسامة -
وهذه إجابتها:
" أصل الفعل أرى ألف مقصورة ردت إلى أصلها ياء وتبعت بنون الوقاية لاتصالها بياء المخاطبة.
أما قول:
(جاءت الياء وهذا فعل أمر وفعل الأمر يُحذف منه حرف العلّة)
والفعل أرى ما تنطبق عليه القاعدة المذكورة آنفا .. والله أعلم "
ارجو أن الأخت النحريرة النحوية افادتك أختي طويلبة علم حنبلية.
حيّا الله صديقة النّحريرة النّحويّة:)
إضافةٌ طيّبة من نحريرةٍ مجهولة!! - بلغيها شكري وسلامي يا أمّ علي- بارك الله بك وبها ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
حيّا الله صديقة النّحريرة النّحويّة:)
إضافةٌ طيّبة من نحريرةٍ مجهولة!! - بلغيها شكري وسلامي يا أمّ علي- بارك الله بك وبها ..
بارك فيك الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
وفيكم بارك الله أخيّتنا الكريمة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:19 ص]ـ
في ذهني أنني سأبدأ بها بداية جِادة بعد رمضان إن يسر الله ..
أسألُ اللّهَ أن ييسِّرَ ..
ولعلي كنتُ فَظّةً في ردودي قليلا؛ فعذراً!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:37 م]ـ
إليكنّ هذا السّؤال:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّم:
" لا يغتسل أحدكم في الماء الدّائم وهو جنب " أخرجه مسلم.
أوّلاً: اشكلي أواخر الكلمتين: (يغتسل)، (أحدكم)، وبيّني سببَ حركة آخرهما؟
ثانياً: بيّني نوع لا في الجملة؟
ثالثا: أعربي جملة: " وهو جنب ".
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
- تصويب في السّؤال الأوّل:
ليُشكل حرفُ الدّال في (أحدكم).
ـ[ام عبد الغفار]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ما ذكرته من أوصافك جعلني من الاجابة أتهيب
ثم قلت هي محاولة فلأجرب
ومم شجعني لأتأهب
ذكر كلمات أختي وهي ترحب
فقد نفذت إلى القلب
وهاهي محاولتي دون ان اسهب
لا ناهية جازمة وتغتسل الأصل مجزومة ب لا وعلامته السكون
هذا في اللغة ولكنه في الحديث يحتاج إلى تحرير أي تأتي رواية بالرفع وهي بمعنى النهي
أحد مرفوع لأنه فاعل و كم في محل جر بالإضافة
وهو جنب جملة حالية أي في محل نصب حال
وبعد أن تتكرم الجهبذة النحريرة زادها الله فضلا وعلما بتصحيح الإجابة
فلتحفنا باعراب جملة ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ
في حديث نبوي اخر قريب مم ذكرت وهو قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ على رواية الرفع
بارك الله فيك ورعاك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ما ذكرته من أوصافك جعلني من الاجابة أتهيب
ثم قلت هي محاولة فلأجرب
ومم شجعني لأتأهب
ذكر كلمات أختي وهي ترحب
فقد نفذت إلى القلب
وعليكِ السّلامُ ورحمةُ الله وبركاته .. يا أمَّ عبدِ الغفّار!
حقيقٌ عليَّ أن أعقِّبَ -بعدَ أن أمعنتُ النّظرَ بلطيفِ نظمِك- لأقول:
أحسنتِ بما ذهبتِ إليهِ من مذْهَب .. إذِ الجهابذةُ لا يُقابلون إلاّ بالتأهُّب! ..
ولا يُتَحدَّونَ إلّا بأنفُسٍ مقدامةٍ، بالهمّة والنّشاط تتلهّب!
ولا أرى الميدانَ إلاّ مرحّباً محيّياً لمن عبقُ مشاركتِها كالمسكِ بل أطيب! ..
وهاهي محاولتي دون ان اسهب
لا ناهية جازمة وتغتسل الأصل مجزومة ب لا وعلامته السكون
هذا في اللغة ولكنه في الحديث يحتاج إلى تحرير أي تأتي رواية بالرفع وهي بمعنى النهي
أحد مرفوع لأنه فاعل و كم في محل جر بالإضافة
وهو جنب جملة حالية أي في محل نصب حال
أحسنتِ أيّتها الأديبةُ الأريبة!
فقط ترتيبٌ يسير:
*وهو جنب: الجملة هذه حال، في موضع نصب على الحال من فاعل يغتسل وهو: (أحدكم).
وبعد أن تتكرم الجهبذة النحريرة زادها الله فضلا وعلما بتصحيح الإجابة
فلتحفنا باعراب جملة ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ
في حديث نبوي اخر قريب مم ذكرت وهو قول النبي - صلى الله عليه وسلم -
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ على رواية الرفع
بارك الله فيك ورعاك
شكراً على شهادتك الواحِدة بعدَ الألِف:)
جملة " ثمّ يغتسلُ منه " جملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
هل أصبتُ؟!
مع أنّي أحفظُ روايةَ البخاري لا مُسلم، لكن تكرُّما منّي وتفضُّلاً أعربتُ مافي روايةِ مُسلم:)
¥