وانظر إلى إجلال السلف لرواة الحديث، في العبارة التالية: يقول محمد بن المنكدر (ت 130هـ): (ما كنا ندعو الراوية إلا رواية الشعر، وما كنا نقول للذي يروي أحاديث الحكمة إلا: عالم) ([11]).
ومما سبق إليه السلف من العلم والخير والحق، التنبيه إلى أن علم الحديث علم لا يقبل الشركة ولا توزيع الهمة على غيره معه.
يقول الربيع بن سليمان المرادي (ت 270هـ) تلميذ الشافعي: (مر الشافعي بيوسف بن عمرو بن يزيد (وكان من كبار فقهاء المالكية: (ت 250هـ)، وهو يذكر شيئاً من الحديث، فقال: يا يوسف، تريد أن تحفظ الحديث وتحفظ الفقه؟!! هيهات!!! " ([12]).
وقد قدم الخطيب هذه الكلام من الشافعي، وهو يصف الذي يبرع في علم الحديث بقوله: "أن يعاني علم الحديث دونما سواه لأنه علم لا يعلق إلا بمن وقف نفسه عليه، ولم يضم غيره من العلوم إليه" ([13]).
ثم أخرج الخطيب عقب ذلك العبارتين التاليتين:
يقول أبو يوسف القاضي (ت182هـ): "العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك وأنت إذا أعطيته كلك من إعطائه البعض على غرر" ([14]).
ويقول أبو أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي: "لا ينال هذا العلم إلا من عطل دكانه، وخرب بستانه، وهجر إخوانه، ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته" ([15]).فإن كانت هاتان العبارتان حقاً في العلوم جميعها، فهي في علم الحديث أولى أن تقال وأحق. وهذا هو ما قصده الخطيب، عندما ساقها في ذلك السياق.
[ COLOR=DarkRed] قلت (أحمد):وهذا كلام نفيس جدا يكتب بماء الذهب.
غير أني أنبه على وجوب الأخذ من كل علم بطرف مع التوسع في العلوم وثيقة الصلة بالعلم الذي يراد التخصص فيه.
ومثاله: وجوب التوسع في أصول الفقه لمريد التخصص في الفقه.
الحواشي
([1]) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 850)
([2]) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 852).
([3]) المائدة (42)، والحجرات (9)، والممتحنة (8)
([4]) الأنساب المتفقة لابن طاهر المقدسي (3).
([5]) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 853).
([6]) حديث صحيح مشهور، أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما. وروي من حديث نحو ثلاثين صحابياً. ولأبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني (ت333هـ) جزء حديثي عنون به. وللشيخ عبد المحسن العباد (دراسة حديث (نضر الله أمرأ سمع مقالتي) رواية ودراية).
([7]) ما أحسن قوله: (وبوجوب الفضل لأحدهما يثبت الفضل للآخر)! فإنك إن ذكرت فضل الفقيه، قلنا لك: وهل تفقه الفقيه إلا بما رواه له المحدث وميز له صحيحه من سقيمه؟! وإن ذكرت فضل المحدث، قلنا لك: وهل يكون للرواية فائدة إلا بفقهها للعمل بما فيها؟!
([8]) هذه الأمثلة الثلاثة، ذكر في كل واحد منها قرينين، الأول منهما إمام في الفقه والثاني =إمام في الحديث؛ فمن ينتقص أحد الإمامين؟!! أمن يستطيع ذلك؟!!!
([9]) المحدث الفاصل للرامهرمزي (169 – 170).
([10]) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 1944)، والجامع لأخلاق الراوي للخطيب (رقم 1371).
([11]) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 1533).
([12]) الجامع للخطيب (2/ 251 رقم 1569).
([13]) الجامع للخطيب (رقم 1569).
([14]) الجامع للخطيب (رقم 1570).
([15]) الجامع للخطيب (رقم 1571).
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:27 ص]ـ
رحم الله والديك يا أبافهر وجزاك خيراً.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك أقسم بالله أنى أحبك فى الله
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
رحم الله والديك يا أبافهر وجزاك خيراً
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:09 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ أبا فهر و ادخله الفردوس الأعلى.
ويالها من كلمة جاءت فى الصميم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 07:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال صلى الله عليه وسلم:
"كيف بكم إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم"
والتخصص من علامات رفع العلم نسأل الله السلامة.