أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[طلب معرفة صحة الحديثين الواردة]

ـ[جورية عبد الله]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:57 م]ـ

اود معرفة درجة الأحاديث وفي أي كتب خرجت

جزيتم خيرا

((إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب.))

((من بات كالا من عمل يده بات مغفورا له))

إذا تكرمتن أود معرفة الألفاظ أيضا التى ورد بها الحديث

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:29 م]ـ

الحديث الأول:

** " إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه و أنسى ذلك جوارحه و معالمه من الأرض حتى يلقى الله و ليس عليه شاهد من الله بذنب ".

تخريج السيوطي

(ابن عساكر) عن أنس.

تحقيق الألباني

(ضعيف) انظر حديث رقم: 421 في ضعيف الجامع

الحديث الثاني:
** "ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده، ومن بات كالا من عمله بات
مغفورا له ".
قال الألباني: 4/ 277: منكر
**" من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له ".
قال الألباني: 6/ 132: ضعيف

ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:48 ص]ـ
إذا تكرمتن أود معرفة الألفاظ أيضا التى ورد بها الحديث

الحديث الأوّل:

((إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب.))

قال السفاريني في غذاء الألباب شرح منظومة الاداب
وروى الأصبهاني عن أنس مرفوعا {إذا تاب العبد عن ذنوبه أنسى الله حفظته ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب}. ورواه ابن عساكر عنه أيضا. وصنيع الحافظ المنذري يشعر بضعفه ; لأنه أورد بصيغة التمريض.
وو من موقع الدرر السنية
إذا تاب العبد من ذنوبه، أنسى الله حفظته ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني ( http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: ضعيف الترغيب ( http://www.dorar.net/book/528&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1832
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

......................................

وأمّا الحديثُ الثّاني:

**" من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له ".
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/ 132:
" ضعيف "
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 134/1) من طريق إبراهيم بن سلم: حدثنا هاشم بن موسى الخصاف؛ حدثنا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال:
" لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم ".
قلت: قال ابن عدي:
" منكر الحديث، لا يعرف ". وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وهاشم بن موسى الخصاف؛ لم أجد له ترجمة.
وسليمان بن علي؛ قال ابن القطان:
" لا يعرف حاله ". وقال ابن حجر:
" مقبول ".
وقد أشار المنذري في " الترغيب " (3/ 4) لضعفه، وعزاه للأصبهاني أيضا. وقال الهيثمي (4/ 63):
" رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه جماعة لم أعرفهم ".
والأصبهاني أخرجه في " الترغيب " (1/ 454 - 455/ 1075) من طريق إبراهيم بن رشيد، قال: حدثني أخي العلاء بن رشيد: حدثنا داود بن علي بن عبد الله بن عباس به.
قلت: و (داود بن علي)، قال الذهبي في " المغني ":
" ليس حديثه بحجة، قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب ".
ومن دونه لم أجد لهما ترجمة.
وأورده الغزالي في " الإحياء " بلفظ:
" من أمس وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له، وأصبح الله عنه راضيا ".
لا نعرف له أصلا بهذا اللفظ، وقد أشار إلى ذلك الحافظ العراقي بقوله في تخريجه:
" أخرجه الطبراني في " الأوسط " من حديث ابن عباس: " من أمسى كالا ... ". وفيه ضعف ".
(تنبيه): وقع الحديث في " الترغيب " مصدرا بقوله:
" وروي عن عائشة ... "؛ فذكر الحديث، ثم قال في تخريجه:
" رواه الطبراني في " الأوسط "، والأصبهاني من حديث ابن عباس ".
وهذا خلط عجيب، والحديث حديث ابن عباس، وبه كان ينبغي أن يصدر، ولا أصل له عن عائشة.
(126/ 1)

ـ[جورية عبد الله]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:01 م]ـ
جزاكن الله خير الجزاء
ونفع بكن الإسلام والمسلمين