حديث 3265 (6/ 473) (نحن أحق من إبراهيم) لأبي ذر (نحن أحق بالشك من إبراهيم). العامرة 4/ 119. وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح (6/ 474).
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الخامس:
(3/ 486) باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. لأبي (بابٌ) بالتنوين. العامرة 2/ 103.
(5/ 152) الشركة في الطعام والنَّهِدِ والعروض لأبي ذر بفتح الهاء. العامرة. 3/ 9.
(5/ 297) باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا بذلك يُحكم بقول من لأبي ذر (وقال آخرون) وكذا أثبته ابن حجر.
(5/ 468) باب إذا أوقف جماعة أرضاً مشاعاً فهو جائز وعند أبي ذر (إذا وقف .. ) وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح.
(6/ 47) باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدِّدُ بعدُ ويقتلُ بفتح الدال الأولى (فيسدَّد). العامرة 3/ 210.
(6/ 497) حديث الخضر مع موسى عليهما السلام ولأبي ذر باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام.العامرة 4/ 126 وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح 6/ 499.
(8/ 241) (الذين جعلوا القرآن عضين) ولأبي ذر باب قوله عز وجل (الذين جعلوا القرآن عضين). العامرة 5/ 222. والذي أثبته ابن حجر في الفتح (باب الذين جعلوا القرآن عضين).
(6/ 607 - 608) باب قول الله عز وجل (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى). وقوله (اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) الآية وما ينهي عن دعوى الجاهلية في العامرة 4/ 153 باب المناقب قول الله تعالى .... وما ينهى عن دعوى الجاهلية. وأثبت ابن حجر (6/ 608) البسملة وباب المناقب (بسم الله الرحمن الرحيم. باب المناقب) وقال: (كذا في الأصول التي وقفت عليها من كتاب البخاري).
مقارنة ترتيب الكتب بين الطبعتين
الطبعة الأولى (دار الطباعة العامرة).
الطبعة الثانية (مكتبة العبيكان) بتحقيق الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد.
وسأكتفي في هذه المقارنة بذكر مواطن الاختلاف والزيادة والنقصان وهي كالتالي:
دار الطباعة العامرة مكتبة العبيكان
كتاب العيدين أبواب العيدين
كتاب الكسوف أبواب الكسوف
أبواب الاعتكاف كتاب الاعتكاف
كتاب السلم كتاب السلم في كيل معلوم
كتاب الشفعة باب الشفعة
كتاب الإجارة في الإجارات
ما جاء في الحرث والمزارعة كتاب في الحرث
في اللقطة كتاب اللقطة
في الرهن في الحضر كتاب الرهن في الحضر
في العتق وفضله كتاب في العتق
الصلح في الإصلاح بين الناس
الجهاد والسير فضل الجهاد والسير
المرضى والطب كتاب المرضى
باب كفارات الأيمان كتاب الكفارات
باب التعبير كتاب التعبير
والحمد لله رب العالمين.
الملاحظات: طبعت رواية أبي ذر لأصل الصحيح مع فتح الباري الذي أخذ بالتصوير عن الطبعة السلفية الثانية الصادرة بعناية قصي محب الدين الخطيب دون أدنى إشارة إلى ذلك.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 03, 02:02 ص]ـ
-
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[05 - 02 - 03, 12:29 م]ـ
اخي الفا ضل ابو فهد عبد الله العتيبي وفقه الله:
لو اخبرتم الشيخ (شيبة الحمد) عن هذه الأخطاء او الهفوات في هذا
الكتاب لتقبلها بصدر رحب وشكركم عليها وانا اعرف الشيخ عن قرب
وهو يفرح في مثل هذا النقد البناء؛؛؛
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[11 - 03 - 05, 09:26 م]ـ
عفوا .. يا أخي الشنقيطي .. أين كلام الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي حول نسخ صحيح البخاري.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 03 - 05, 09:16 ص]ـ
تفضل هذه الروابط وفقكم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=62244#post62244
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=123847#post123847
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
أصل روية أبي ذر هذه ما المقصود بها؟ فقد ذكر العلامة سعد الحميد أن أبا ذر الهروي ليس من تلاميذ البخاري، بل من تلاميذ تلاميذه، و هو - أي أبو ذر- أخذ صحيح البخاري عن الكشميهني و السرخسي و ......... - نسيته -، فالذي يريد أن يُخْرِجَ رواية أبي ذر، ينبغي عليه أن يجمع رواياته عن هؤلاء الثلاثة، قم يبين الاختلاف فيما بينهم.
و زاد أيضا - الشيخ سعد - أن هذا مما عيب على الشيخ الفاضل عبد القادر شيبة الحمد.
ذكر هذا في شرح البيقونية - موجود في موقع البث الإسلامي المباشر -.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
لو أحال الأخ الفاضل زكرياء على كتاب الإفادة لابن رُشيد لكان أنسب