[تحقيقات جديدة لكتب ابن حزم.]
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[30 - 03 - 02, 02:40 م]ـ
هذه بعض الكتب التي حققت مؤخرا لكتب ابن حزم. والتي تصدر حديثا عن دار ابن حزم في بيروت.
1ـ صدر حديثا:
ـ الأخلاق والسير. تحقيق: إيفا رياض وعبد الحق التركماني، عن خمس نسخ مخطوطة.
2ـ يصدر قريبا:
1ـ مختصر طوق الحمامة وظل الغمامة في الألفة والأُلاّف. تحقيق: عبد الحق التركماني، عن مخطوطة ليدن الوحيدة. (ليدن جامعة في هولندا).
2ـ التلخيص لوجوه التخليص، تحقيق: عبد الحق التركماني، عن مخصطوطة إستنطبول.
3ـ تحت التحقيق:
ـ التقريب لحد المنطق والمدخل إليه، عن مخطوطة إستطنبول.
ـ الدرة فيما يجب إعتقاده، عن مخطوطة إستطنبول ومخطوطة بيت المقدس.
ـ الأصول والفروع، عن مخطوطة إسطنبول.
ـ حجة الوداع، عن مخطوطة إسطنبول.
وكلها من تحقيق أخينا الفاضل عبد الحق التركماني زاده الله توفيقا وسدادا لما يحبه ويرضاه.
أخوكم المحب في الله أبو أنس كان الله له ..
ـ[حامد الحويطي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 02:44 م]ـ
هل يدلني بعض الأخوة عن طبعة جيدة للمحلى فطبعة دار الكتب العلمية مليئة بالتصحيفات وطبعة الشيخ/أحمد شاكر رحمه الله غير كاملة
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[30 - 03 - 02, 02:51 م]ـ
كتاب المحلى بالآثار بشرح المجلى بالإختصار فيما أوجبه القرآن والسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
تحت التحقيق عن معظم النسخ المخطوطة المعروفة في العالم. يقوم به خادم كتب ابن حزم الأخ الفاضل: عبد الحق التركماني ـ حفظه الله وسلمه ـ.
لكن قد يحتاج الأمر إلى سنوات. ;)
والله الموفق.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 02, 02:54 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 03:31 م]ـ
أخ حامد طبعة دار الفكر للمحلى جيدة
تحقيق عبدالغفار البنداري
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 04:12 م]ـ
ينبغي الحذر من تعليقات البنداري
وخاصة في كتاب الطلاق والعدة
فقد اشتط وشذ كثيراً
وجاء ببدع من القول
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 04:50 م]ـ
الأخ / ابو انس حفظه الله
الرجاء التعريف بالأخ / عبدالحق التركمانى، ولماذا صرف اهتمامه لكتب ابن حزم مع ان هناك كتب تفتقر الى الخدمة اولى من كتب ابن حزم رحمه الله، كذلك شذوذ ابن حزم فى كثير من الأقوال، كذلك شدة ابن حزم فى بعض المواضع التى لاتصلح للشدة وتعصبه لمذهبه الظاهرى ونقل عن شيخه داود الظاهرى كثيرا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 06 - 02, 01:39 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 02, 06:23 ص]ـ
أخي الفاضل السلفي: لماذا لاتريد أن تطبع كتب ألإمام الجليل ابن حزم رحمه الله تعالى؟
ألا يوجد في كتبه من كثرة الإطلاع على الأقوال والمعرفة بالأحوال والتعظيم لدعائم الأسلام ولجانب الرسالة مالا يجتمع مثله لغيره كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
قال محمد كردعلي رحمه الله تعالى: ابن حزم إمام في كل شيء في الدين والحكمة والأخلاق والأدب والتاريخ وفي كل ما أتقن من علم وتمثله وألف فيه. يملك عليك نفسك وأنت تنظر فيما شرح أو بسط وحاور وجادل. يتعاظمك بسلطان علمه فتكبره وتكبر أدبه ويعجبك بشدة غيرته على بث دعوته ويسؤك أن يسيء إليه معاصروه وهو الذي كان كله إحسانا.
وقال الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى: وذكر أن أكابر العلماء يستفيدون من كتبه، ولكن قلما ينقلون عنها إلا مايجدونه من هفوة يردون عليها.
وبعض ماطبع للإمام ابن حزم بحاجة إلى تحقيق مرة ثانية كا كتابه الفصل في ا لملل والاهواء والنحل،والمحلى والإحكام في أصول الأحكام والأصول والفروع ورسائله التي هي بتحقيق إحسان عباس، وحجة ا لوداع الذي قام بتحقيقه أبي صهيب الكرمي وهو المدعو حسان عبد المنانكما بين ذلك شيخنا أسد ا لسنة الإمام الألباني رحمه الله تعالى في مقدمة النصيحة.
وله (أي ابن حزم) من المخطوط الشيء الكثير، لذا ينبغي أن تصرف الهمم إلى تحقيقها وأخراجها لينتفع بها، ولاتظل حبيسة الدور والمراكز والمكتبات.
ـ[مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 02, 07:19 ص]ـ
ولايخفى على من كانت له عنايةبالكتب والطباعة أن هناك كتب لبعض المؤلفين الكتاب الواحد يطبع أكثر من عشر مرات، بل البعض يستل جزءمن كتاب مطبوع ومحقق ويقوم بنشره مع وضع عنون له جديدمن غير أن ينبه على ذلك، فعندم تذهب إلى دور النشر وتجد هذا العنوان الجديد تضطر الى اغتنائه، بعد ذلك يتبين لك أن هذا الكتيب موجود عندك وهو مستل من الكتاب الفلاني.
اليس طباعة كتب أبن حزم وغيره من علماء الإسلام افضل من ذلك؟
* والقول أن ابن حزم يتعصب لداود وأهل الظاهر كلام من لا يعرف عن ابن حزم شيء ولم يقرأ كتبه مطلقا وإذا كان الأمر كذلك فليس لي إلا أن أذكرك بقوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عن مسئولا)
وإذ كنت أخذت ذلك تقليدا فاعلم أن التقليدليس بعلم
والناظرفي كتب ابن حزم لا يتردد في القول أنه خالف أهل الظاهر (أو البعض) في عشرات المسأل، و احيانا يوافق أهل الظاهر في النتيجة إلا أنه يخالفهم في الاستدلال ويرد عليهم ثم يأتي بأدلة أخرى، فهل يقال من كانت هذه حاله متعصب، بل كان متقيدا بالأدلةالصحيحة معجبا بالعمل بها غير معول على الرأي صادعا بالحق لايحابي فيه احد، وكان لايتجاسر على الدفع في وجوهالأدلة بالمحامل الباردة كما يفعله غيره من المتمذهبين بل لابد له من مستند في ذلك، لذا نجد في ابحاثه الأنصاف والميل مع الدليل حيث مال وعدم التعويل على القيل والقال.
¥