وتقع في (56) ورقة.
وجاء في نهايتها: (وهذا آخر ما وجد بخط المصنف عفا الله عنه وغفر له ورضي عنه ونفع به آمين).
بأصله ما صورته: عَلَّقَهُ لنفسه العبد الفقير إلى ربه اللطيف علي بن محمد بن إبراهيم العفيف الحنبلي الجعفري، عفا الله عنه وغفر لوالديه ولمشايخه وإخوانه، بمنه وكرمه،
وذلك في رابع عشر من صفر سنة ثمانمائة،
والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وكان الفراغ من هذه الأحرف البالية باليد الفانية في أواخر شهر جمادى الأولى المنتظم في سلك سنة ثلاث وعشرين وألف من الهجرة المحمدية على صاحبها الصلاة والسلام ".
وبهذه النسخة الخطية كلامً بخط المصنف منقول من جامع الخلال ومن كتاب الترحم للجوزجاني ... إلخ
نقله المحقق للاستفادة وهو ليس ضمن "فضائل الشام " لابن رجب رحمه الله.
والنسخة الخطية للكتاب مليئة بالتصحيف والتحريف حتى يظن القارئ أن الذي كتبها لم يكن له دراية بعلم الرجال ولا الحديث ولا البلدان.
وأما النسخة المطبوعة
فهي بتحقيق الشيخ سامي جاد الله
وبتقديم الشيخ عبد الله السعد "حفظه الله"
وقد بذل المحقق جهداً كبيراً في ضبط الكتاب إلا أنه لم يتمكن من قراءة بعض الكلمات والعبارات في نسخته المصورة فاجتهد في توقعها، وهي واضحة في نسخة المحقق فقام بتصويبها وهي قليلة.
5 - رسالة "استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس"
وقد حصل المحقق على نسخة خطية واحدة للكتاب
مصورة من الامبروزيانا بإيطاليا برقم (197)
وبها سقط من أول عبارة: "ويذكر بالآء الله حتى انشرحت القلوب بمحبته أعظم انشراح ... إلى عبارة ": "وأمنحهم رياض قدسي " في الباب التاسع، استدركه من المطبوعة طبعة "دار الفتح".
وهي من مصورات دار الكتب المصرية مصورات خارج الدار برقم (47883)
والكتاب مطبوع أيضاً في دار الصحابة بطنطا،
وذكر صاحب الدار أنه اعتمد على نفس نسخة المحقق الخطية هنا، وقد ذكر المحقق أنه لم يقترب منها بتاتاً، لعدم تنبيهه على السقط الموجود بها، وعند المقابلة اتضح للمحقق أنه اعتمد على نسخة "دار الفتح" فقط.
وأما محققها فهو رجل فاضل اجتهد في تخريجها وضبطها اجتهاداً كبيراً وهو الشيخ / مجدي قاسم، وقد استفاد منه المحقق في مواضع كثيرة.
أشار المحقق أن لكتاب "استنشاق نسيم الأنس" عدة نسخ خطية لم تصله، منها نسختان بجامعة الملك سعود ورقمهما فيها (1817/ 7) في (36) ورقة و (1637/ 1) في (26) ورقة من منسوخات القرن الثالث والرابع عشر الهجري.
ونسختان في مكتبة دار الإفتاء السعودية بالرياض برقم (527) في (18) ورقة و (633) في (27) ورقة. وفي مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (4754/ 3 - مجاميع) في (32) ورقة.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=5092
المجلد الرابع من مجموع رسائل ابن رجب
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1667-k.jpg
الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
عدد الصفحات: 450
هذا الجزء يحتوي على الرسائل العلمية التالية:-
1 - اختيار الأولى شرح حديث اختصام الملأ الأعلى.
2 - التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار.
3 - رسالة المحجة في سير الدلجة.
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذا المجلد على عدة نسخ خطية وهي كالآتي:
1 - رسالة "اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى "
اعتمد المحقق في تحقيق هذا المجلد على عدة نسخ خطية وهي:
الأولى:
نسخة ضمن مجموع مكتبة " الإمبروزيانا " بإيطاليا
وتقع في المجموع من الورقة (22 - 43) وهي نسخة جيدة مشكلولة ومقابلة ووضعت الإلحاقات والتصويبات على حواشيها.
الثانية:
نسخة ضمن مجموع " فاتح باستانبول " تحت رقم (5318)
وتقع في المجموع من ورقة (54ب-91أ) وهي الرسالة الرابعة في المجموع غير أن فيها بعض السقط في مواضع وعلى حواشيها بعض نقول من شرح الشفا للقاضي عياض لعلي القاري.
أما النسخة المطبوعة فهي بتحقيق الشيخ جاسم الفهيد الدوسري بمكتبة الأقصى بالكويت , وهي نسخة جيدة محققة على عدة نسخ خطية غير النسخ التي اعتمد المحقق عليها في التحقيق
2 - التخويف من النار والتعريف بحال أهل البوار:
اعتمد المحقق في تحقيقها على نسخة خطية واحدة ,
وهي نسخة جيدة وتقع في (64) ورقة
بخط صالح بن عبد العزيز ابن مرشد ,
وفرغ من كتابتها صبح الخميس رابع يوم من شهر ربيع الآخر من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية.
وهذه النسخة مقابلة على نسخة أخرى ويذكر كاتبها اختلاف بعض الألفاظ على حاشيتها ,
هذه النسخة يكثر فيها الخطأ في أسماء الرواة , إلا أنها دقيقة في نقل ألفاظ الأحاديث.
أما النسخة المطبوعة فهي بتحقيق بشير محمد عيون وطبعت بمكتبة المؤيد , وهي نسخة جيدة بها بعض الأخطاء.
3 - رسالة المحجة في سير الدلجة:
ولها نسختان خطيتان تم تصوير إحداهما من مكتبة جامعة محمد بن سعود الإسلامية.
النسخة الأولى:
وتقع في (9) ورقات تحت فن تصوف وأخلاق دينية برقم (821)
وناسخها سليمان بن عبد الرحمن العمري ,
وهي بخط حديث كتبت سنة 333هـ ,
وهي من دشت كلية اللغة كما هو مبين على غلافها ,
وفي النسخة بعض الاختلاف في ترتيب الأوراق.
النسخة الثانية:
وتقع في (10) ورقات وقد اتخذها المحقق أصلا رغم أنها ناقصة من آخرها لأنها أحسن ترتيباً في أوراقها من النسخة الأخرى.
وأما النسخة المطبوعة فهي بتحقيق يحيي مختار غزاوي طبعة دار البشائر الإسلامية.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=8769
¥