ـ[ابن القيم]ــــــــ[28 - 04 - 02, 02:41 م]ـ
أخي عبدالله ...
انظر مقدمة (تحقيق الغاية: 23 ـ 25) للزاهدي؛ فقد ذكر فيها اصطلاحات الزيلعي في (نصب الراية) وهي:
((غريب أو غريب جدا))
((غريب بهذا اللفظ))
((غريب مرفوعا))
((غريب عن ... ))
وتفسير كل.
أقول: وقد استعمل الزيلعي هذا الاصطلاح في (تخريج الكشاف) أيضا
فائدة:
قال الحافظ في (التلخيص) عن قول النووي: (غريب): أي أنه لم يقف على إسناده.
والله الموفق.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 04 - 02, 02:10 ص]ـ
شكر الله لك ونفع بك اخي اببن القيم.
سؤال:
ماذا تعني بالغاية؟.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[29 - 04 - 02, 02:24 ص]ـ
المقصود بكلام الأخ ابن القيم
كتاب (تحقيق الغاية بترتيب الرواة المترجم لهم في نصب الراية) جمعه وقدمه حافظ ثناء الله الزاهدي
الناشر دار اهل الحديث بالكويت
ـ[ابن القيم]ــــــــ[29 - 04 - 02, 09:41 ص]ـ
هو كما قال أخونا ... الفقيه
والكتاب طبع أيضا في باكستان.
والله الموفق.
ـ[ابن القيم]ــــــــ[29 - 04 - 02, 07:02 م]ـ
أخي المفضال / يحيى ...
هذا الموضوع كان حقه أن يفرد بعنوان مستقل ...
ثم:
قد كتب في هذه المسألة بخصوصها الأخ الباحث أبو عبد الرحمن محمد الثاني بن عمر مقالا جيدا في (مجلة الحكمة / عدد 22/ 1422ص / 281 ـ 317)، بعنوان:
((التقييد والإيضاح لقولهم: لا مشاحة في الاصطلاح)).
وهو مقال نافع.
ويبقى البحث مع ذلك مجالا للدراسة.
ملاحظة: انتقل الموضوع إلى موضوع اخينا يحيى العدل (لا مشاحة في الاصطلاح)
والله الموفق.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 02, 01:11 ص]ـ
مصطلح رواه الجماعة عند الحنابلة، في بحث مستقل على هذا الرابط
http://www.baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1563
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[30 - 04 - 02, 06:57 ص]ـ
بنى الحافظ المزي كتابه (تحفة الأشراف) على كتاب (الإشراف على معرفة الأطراف) الذي خصه لأطراف السنن الأربعة.
وتعقبه في أشياء رمز لها برمز (كـ) وله اصطلاحات خاصة تحت هذا الرمز.
وهي كالتالي:
(1) ـ ((ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم)).
ومراده: أن هذا الحديث ليس فيما يرويه أبو القاسم عن شيوخه .. ولهذا لم يذكره في كتابه.
(2) ـ ((هو في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم)).
ومراده: أن هذا الحديث موجودٌ فيما يرويه أبو القاسم عن شيوخه .. ولكنه أغفل ذكره.
(3) ـ ((ليس في السماع، ولم يذكره أبو القاسم)).
ومراده: أن هذا الحديث مما لم يقع له سماعه (ولهذا لم يذكره في كتابه).
(4) ـ ((هو في السماع، ولم يذكره أبو القاسم)).
ومراده: أنه فيما وقع له سماعه بدون نسخة الكتاب، ولكنه أغفل ذكره.
إفادة: عبدالصمد شرف الدين المشرف على تحقيق الكتاب.
وكتب / يحيى العدل (17/ 2/1423هـ).
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 02, 07:58 ص]ـ
رفع الله منارك اخي يحي العدل.
ـ[ابن القيم]ــــــــ[01 - 05 - 02, 08:33 ص]ـ
وهذه مشاركة:
إذا نقل ابن خلكان في (الوفيات) عن ((الأنساب))، فإنما يعني:
مختصره ((اللباب)) لابن الأثير؛ لأنه لم يقف على الأصل.
انظر مقدمة التحقيق، لاحسان عباس.
والله الموفق.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 05 - 02, 04:10 م]ـ
مصطلح (صحاح و حسان) عند البغوي صاحب ((مصباح السنة))
قال الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) ص 135:
[قسمها الى صحاح وحسان، مريداً بالصحاع ما أخرجه الشيخان أو أحدهما، وبالحسان ما أخرجه أرباب السنن الأربعة مع الدارمي أو بعضهم وهو اصطلاح له]
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[03 - 05 - 02, 11:02 م]ـ
تنبيه .. تنبيه:
أخي (راية التوحيد) قد طرحت هذه القضية .. تحت عنوان (لا مشاحة في الاصطلاح!!). بأبسط مما هنا ..
فانظره غير مأمور ..
وكتب محبك / يحيى العدل (20/ 2/1423هـ).
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 07:01 ص]ـ
شكرا لك اخي المسدد يحي العدل
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[01 - 06 - 02, 09:54 ص]ـ
قال الحافظ ابن حجر في مقدمة بلوغ المرام:
وَقَدْ بَيَّنْت عَقِبَ كُلِّ حَدِيثٍ مَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ لِإِرَادَةِ نُصْحِ الْأُمَّةِ فَالْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ:
¥