ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 08 - 02, 11:11 م]ـ
111 – (491 تحرير) إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب الحَارثي القَعْنَبيّ أبو بِشْر المَدَنيُّ، نَزيلُ مِصْرَ: صدوقٌ يخُطئ، من التاسعة، مات سنة تسع ومئتين. ق.
تعقباه بقولهما: ((بل: ثقة، فقد روى عنه أبو حاتم الرازي وقال: صدوق، وهو من رسمه في ثقات شيوخه، ووَثَّقه أبو عبد الله الحاكم وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: وكان من خيار الناس)).
? قلنا: هذه عجالة فلم يصفه أحد بأنه: ((ثقة))، وقضية توثيق شيوخ أبي حاتم بينا بطلانها بما لا يداخله شك.
وأما ابن حبان فلم يطلق عليه لفظ: ((ثقة)) بل قال: ((بنو سلمة ثقات زهاد كلهم)) (تهذيب التهذيب 1/ 335) وهذا توثيق إجمالي أغلبي لا يمنع من أن يكون أحدهم صدوقاً، ثم إن الحاكم لا يفرق بين: ((الصحيح)) و ((الحسن)) كما في النكت لابن حجر (1/ 317، 385)، وكذلك لم يقل ابن حبان فيه: ((ثقة)) بل قال: ((كان من خيار الناس)) وهذا قد ينصرف إلى العدالة ثم هو أيضاً لا يفرق بين الحديث الصحيح والحسن فلا يستفاد من ذلك توثيقه، ثم إن إقران الحافظ ابن حجر لفظة: ((صدوق)) بـ ((يخطئ)) لم يكن اعتباطاً بل ذكرها لما اطلع عليه من أوهام للراوي ونحن سوف نسوق حديثاً مما اخطأ فيه – ليعلم مدى بعد نظر الحافظ – وهو: حديث مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنه كان يقول: ((شر الطعام طعام الوليمة، يُدعى لها الأغنياء، ويترك المساكين. ومن لم يأتِ الدعوة فقد عصى الله ورسوله)).
فهذا الحديث رواه عن مالك هكذا جماعة من الرواة، منهم:
1 – أبو مصعب الزهري (1692) ومن طريقه البغوي (2315).
2 – سويد بن سعيد الحدثاني كما في الموطأ بروايته (335).
3 – عبد الله بن مسلمة القعنبي عند أبي داود (3742).
4 – الجوهري في مسند الموطأ (201).
5 – عبد الله بن وهب عند الطحاوي في شرح المشكل (3016).
6 – عبد الله بن يوسف التِّنِّيسِي عند البخاري (7/ 32 حديث 5177).
7 – عبد الرحمن بن القاسم (83).
8 – محمد بن الحسن الشيباني (887).
9 – يحيى بن يحيى الليثي (1573).
10 – يحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (4/ 153) والبيهقي (7/ 261)
وقد خالفهم إسماعيل بن مسلمة بن قعنب فرواه عن مالك، عن ابن شهاب عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ? قال: ((شر الطعام طعام الوليمة، يدعى إليها الأغنياء، ويمنع الفقراء، ومن لم يأت الدعوة، فقد عصى الله ورسوله)). (التمهيد 10/ 176).
هكذا رواه إسماعيل فرفعه إلى النبي ? وهو من كلام أبي هريرة عند جميع الرواة عن مالك.
وهذا الوهم وغيره جعل الحافظ ابن حجر يحكم عليه بـ ((صدوق يخطئ)) كي يتقي الباحث أخطائه. وليس لهذا الراوي في ابن ماجه سوى حديث واحد برقم (420) ضعفه الدكتور بشار
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 08 - 02, 11:13 م]ـ
108 – (477 تحرير) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة التيَّمْي الطَّلْحي، الكوفي: صدوق يَهِم، من العاشرة. ق.
تعقباه بقولهما: ((بل: ضعيف، ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات السهمي 209)، ولم يذكره في " الثقات " سوى ابن حبان)).
? قلنا: بل وثقه تلميذه مُطَيّن كما في تهذيب التهذيب (1/ 328) وهو عالم به فتتكافئ الأقوال الأربعة فنزل لما أنزله الحافظ، وقد صحح له الدكتور بشار حديثاً في سنن ابن ماجه برقم (350)، ولقد علمت لكثرة ما تقدم أن المحررين نصا في مقدمتهما (1/ 33 الفقرة 4) فقالا: ((إذا ذكره ابن حبان وحده في " الثقات" وروى عنه أربعة فأكثر، فهو: صدوق حسن الحديث)).
فإذا علمت أن إسماعيل هذا روى عنه عشرة كما في تهذيب الكمال (3/ 187 الترجمة 476) منهم: أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن ماجه وغيرهم، وأن ابن حبان أورده في " الثقات " عرفت أن الواجب عليهما لما ألزما به نفسيهما أن يتعقباه بأنه: ((صدوق حسن الحديث))، وإلا فما جدوى التنظير من غير تطبيق!!
قد قلتَ أشياءً وجئتَ بغيرها ما هكذا نَقدُ الرجالِ يَكونُ
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 08 - 02, 11:19 م]ـ
¥