(حرف الدال المهملة):
19 - في المجمع (5/ 104): داود بن بلال الأودي.
• قال الدكتور: حديث المجمع في مجمع البحرين (4/ق394) وهذا إسناده، قال: حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبدالسلام بن ضمرة الداري ثنا الصباح بن محارب ثنا داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة .. فذكره، قال: لم يروه عن داود إلاَّ الصباح.
• قال الدكتور: لم يذكر في الإسناد أنَّ داود هو ابن بلال؛ كما هو صنيع الهيثمي، كما أنَّ داود الأودي الذي في السند هو داود بن يزيد الأودي، وله رواية عن أبيه؛ كما في التهذيب (3/ 205)، وهو ضعيف؛ كما في التقريب، وأما داود بن بلال السعدي (بالسين) فذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 408)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال عنه ابن حبان: مستقيم الحديث؛ كما في التعليق على الجرح للمعلّمي – رحمه الله -، وذكر أن ابن حبان ما قال فيه السعدي!
• قال الدكتور: وتوثيق ابن حبان هذا من أعلى درجات التوثيق عنده، وانظر: التنكيل (1/ 437)، والرد على التعقب الحثيث للألباني (ص/18 - 21)، والله أعلم.
======================================
(حرف الذال المعجمة):
• ليس فيه تعقّب!
======================================
(حرف الراء):
• أيضاً: ليس فيه تعقبٌ!
=====================================
(حرف الزاي):
20 - في المجمع (9/ 122): زكريا الأصبهاني.
• قال الدكتور: لعل الصواب (زكريا الصبهاني)؛ بضم المهملة، وسكون الهاء، وبعدها موحدةٌ؛ كما في المغني للفتني (ص/47).
وهو زكريا بن عبدالله بن يزيد الصبهاني؛ انظر: الميزان (2/ 73) والجرح والتعديل (3/ 598)، ويوجد في تأريخ أصبهان لأبي نعيم (1/ 424): زكريا بن يحيى بن كثير الأصبهاني، سكن مكة، حدّث عن ابن المقري، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .. والله أعلم بحقيقة المراد؟!
21 - في المجمع (6/ 8): زياد بن سعيد.
• قال الدكتور: صوابه (سعيد بن زياد)؛ كما في الميزان (2/ 138)، حيث ساق حديث المجمع.
22 - في المجمع (5/؟): زيغ أبو الخليل.
• قال الدكتور: صوابه: بزيغ أبو الخليل، وهكذا جاء في المجمع (10/ 199).
••• قال أبو عمر السمرقندي: كذا عزاه دون ذكر الصفحة، وهو في (5/ 135)، والعجب أنه فيه: بزيع؛ بالعين المهملة لا المعجمة!
• فلعل الشيخ قد وهم حين ظنه زيغ، نعوذ بالله منه، أو أنّ نسخته قد مسحت منها باؤه، وسقطت نقطتها فوق عينه أثناء الطبع.
أو أبعد من ذلك احتمالاً: لعل الطابع قد مسخ ما كتبه الشيخ حتى صار شيئاً آخر!
وأبعد من الجميع: لعل نسختي مباركة سالمة من الخطأ.
أو احتمال آخر لا يحضرني!
• قال أبو عمر: ولقد تتبعت جميع المواضع التي في المجمع؛ رجاء أن أظفر بـ (زيغ) هذا، نعوذ بالله منه؛ فلم أرني وقفت عليه!
ولا والله .. لا أوقفني الله والقارئين عليه!!
• ففي كل المواضع من المجمع (1/ 149)، و (2/ 24)، و (5/ 135) المتقدم، و (10/ 199) الذي ذكره الشيخ؛ كل ذلك فيه (بزيع) بالعين المهملة.
• قال أبو عمر: وهو أبو الخليل، ابن حسان، لو كان اسمه بالمعجمة لكن له منه نصيب، فقد اتهم بالوضع، وانظر: الميزان (1/ 306).
• قال أبو عمر: فزبدة القول وصفوته: أنه ليس ثَمّة تحريف في لفظة: (بزيع) في كتاب المجمع؟!
• ثم قال أبو عمر السمرقندي: ههنا يفوح مسك ختام هذا المجلس المبارك - بقرائه - ويلوح في الأفق بدر تمامه!!
• وإلى اللقاء في المجلس القادم، بحول الله وقوته، وهو (الرابع) عداً، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
=================================
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 09 - 02, 10:11 ص]ـ
أحمد الله تعالى، وأسأله أن يجعلنا من عباده المخلصين، وحزبه المفلحين، وبعد فسوف أتحفكم إن شاء الله ببعض ما في كناشتي، مما كتبته خلف الإمام ابن باز عليه سحائب الرحمات وقدس الله روحه ونور ضريحه، وألحقنا به في الصالحين، من دروس الفجر بجامع الأميرة سارة بالبديعة، ثم بالجامع الكبير، ومن كان منكم يكتب خلفه فيمكنه الرجوع إلى التواريخ ليستوثق.
بتاريخ 26/ 4/1413 صوّب الشيخ قول محب الدين الخطيب في حاشيته على الفتح باب كراهية السخب بالأسواق: لعله بحير بن سعيد، قال الشيخ صوابه: بحير بن سعد
6/ 5/1413 إغاثة اللهفان، إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حنيفة، قال الشيخ: صوابه ابن أبي حبيبة
6/ 5/1413 سنن الدارمي حدثنا وهيب، قال الشيخ: صوابه: وهب
6/ 5/1413 تفسير ابن كثير سورة غافر قل إني نهيت ... الآية، يعلى بن منبه، قال الشيخ: صوابه: ابن منيه أو ابن أمية
25/ 5/1413 سنن الدارمي، ما يقول بعد الركوع، محمد بن عمر، قال الشيخ: صوابه ابن عمرو
25/ 5/1413 سنن الدارمي، ما يقول بعد الركوع،سعيد بن أبي عروة، قال الشيخ: صوابه ابن أبي عروبة
(يتبع إن شاء الله)
¥