عنوان المخطوط مسئله في منع القضاء
اسم المؤلف محمد بن علي بن عمر, المازري
اسم الشهرة المازري
نسخه في العالم
اسم المكتبة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولة المملكة العربية السعودية
اسم المدينة الرياض
رقم الحفظ ج 15/ 446
................
والتصوير من مركز الفيصل سهل وهو ورقتين بريال سعودي
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 01:46 م]ـ
..... (قطعة من شرح المحصول تحقيق عمار الطالبي ط دار الغرب الإسلامي)
وهذا الكتاب العظيم وبدقائق مسائله وحصره لكثير من أجوه الخلاف في تعاريف المباحث كان مما أملاه على تلامذته
أثناء تدريسه لكتاب البرهان للجويني.
ولعل الله عزوجل ييسر الحصول على تتمة الكتاب.؟
أحسن الله إليك،
والكتابُ لم يكمله الإمام أبو عبد الله، فالظاهر أن الموجود والمطبوع هو تمام ما ألفه،،
وهناك رسالة علمية (دكتوراه)، عنوانها الآراء الأصولية للإمام المازري، قدمها الدكتور مراد بوضاية الجزائري في جامعة المدينة النبوية، شرفها الله،،
.. الرقم التسلسلي 127539
الفن فقه مالكي
عنوان المخطوط مسأله في منع القضاء على غائب يجري الانفاق بالطلاق
عنوان المخطوط مسئله في منع القضاء
اسم المؤلف محمد بن علي بن عمر, المازري
اسم الشهرة المازري
نسخه في العالم
اسم المكتبة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولة المملكة العربية السعودية
اسم المدينة الرياض
رقم الحفظ ج 15/ 446
لعلها قطعة من كتاب شرح التلقين،،،
وقد رأيت في جامعة العلوم الإسلامية بقسنطينة (الجزائر)، قطعة من شرح المازري للتلقين .. ورأيت في المكتبة نفسها نسخة من كتاب "التنبيهات" لفخر المغرب القاضي ابن موسى اليحصبي،،،
وقد بلغني أن الشيخ المختار السلامي أنهى تحقيق الموجود من شرح التَّلقين (على أن المازري لم يكمل شرح الكتاب)،،،
وهناك قطعة من تعليقة على المدونة، منسوبة للمازري (كتاب النكاح)، وهي من محفوظات مكتبة الخزانة بالرباط، وقد اطلعت عليها، وهي سقيمة للغاية، بها بياضات كثيرة، وأحسب أن الكتاب من تعليق بعض تلامذة المازري، وأستبعد أن تكون من صوغ قلم التميمي،،،
ومن الذين رأيتهم عزوا لهذه التعليقة حلولو في شرح تنقيح الفصول، وقال: في التعليقة المنسوبة للمازري،،،
كما أنه توجد نسخة من رسالة: كشف الخفا عن لمس الخطا، في المكتبة العاشورية، وقد رأيت محقق العِقْد لابن شاس: بلحمر، يُحيل عليها في بعض هوامش الكتاب ..
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:00 م]ـ
//الحمد لله حسبت من يهتم بأمر المازري و من مثله قد انقرضوا.
لا لم ينقرضوا اخي بل قلة طبع كتبه وقلة اعتناء الشيوخ بأرائه هو السبب في عدم ظهور وانتشار البحوث والكتب المعتنية به
وفقكم الله
أحسن الله إليك،،،
إن كنت تقصد بالشيوخ: أهل هذا العصر، فقد يُسلّم لك،،
أمَّا إنْ كنتَ تُريد شيوخَ المالكية، فلا، فإن الاعتناء بكتب المازري اعتناء كبير، وهذا مختصر الإمام أبي المودة شاهد على ذلك، كما تجد ذلك في ديباجة كتابه،، وكتب المالكية طافحة بالنقل من كتبه، بخاصة كتاب شرح التلقين،،،
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:07 م]ـ
نعم اخي ماذكرته عن ائمتنا الاولين صحيح لاغبارعليه فالامام متقن في كل العلوم فلا تكاد تطالع كتابا الا وتجد له قولا او ترجيحا
اما الذين اقصدهم فهم اهل القرون الثلاث الاخيرة، بل ان بعضهم يرى ان الامام المازري متشدد وفقهه لايصلح لهذا العصر وكذبوا وليس قولهم هذا الا الهوى
وفقكم الله
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
نعم اخي ماذكرته عن ائمتنا الاولين صحيح لاغبارعليه فالامام متقن في كل العلوم فلا تكاد تطالع كتابا الا وتجد له قولا او ترجيحا
اما الذين اقصدهم فهم اهل القرون الثلاث الاخيرة، بل ان بعضهم يرى ان الامام المازري متشدد وفقهه لايصلح لهذا العصر وكذبوا وليس قولهم هذا الا الهوى
وفقكم الله
لو توثق لنا ما قلته من أهل القرون الثلاثة،،،
ثم رعاك الله، إنّي أربأ بك أنْ تَصِفَ أهلَ العلم من متأخِّريهم أو مُتقدِّميهم بما وصفتَهم به، ومَنْ نحن -رحمك الله- بالنسبة إليهم؟! ورَحِمَ الله أهل الهند حين يقولون: "نحن تراب نِعالهم"، وإنه لشَرَفٌ لنا أن نكونه ..
وكان لك أنْ تخطئ؛ أمَّا الكَذب، فإني أعيذك بالله منه! إلا أن تكون حِجازِيًّا، تلك لُغتُك ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
الامر هين اذهب الى كتب الطبقات فهل ترى من شارح لاقوال الامام او معلق، يا اخي المدونة التي هي اصل المذهب هجرت الى مختصرات افسدت الفقه
وقد كنت حاورت بعض من ينسب نفسه للمالكيين فتبين لي انهم
-مخالفون لاكثر اقوال الامام مالك -اجتهاد بزعمهم
-لا يعتمدون كتب الشاطبي ويحذرون منها
-من خالف واعتمد على غير المختصر فهو منبوذ
اما ذكرك توثيق قولي فهو رأيي لكثرة مطالعتي كتب الطبقات و كتب الفقه المتأخرة وانا اليوم على اعتمد شيئا من هذه الكتب والافضل ان تحرق واذهب الى ما نقل عن الامام القباب حيث قال -لااعتمد هذه الكتب البتة -
ووافقه الشاطبي وكثير من الائمة
انظر المعيار
وفقك الله
¥