ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:04 م]ـ
السلام عليكم اخي عائش ان حكم جد قاسي
لو اننا بدانا بسحب كلامك علي باقي المذ=اهب لما سلم احد
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:54 ص]ـ
ايصال السالك في نظم أصول الامام مالك
هذه منظومة مع شرحها:
http://www.meqatari.com/vb/showthread.php?t=228
وهذه المنظومة كاملة من غير شرح
http://www.meqatari.com/vb/showthread.php?t=183
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن أغلب كتب المذهب المالكي لا توجد فيها البركة، فأصاحبها متلبسون بالبدعة فإلم يكن أشعرية صوفيا كان إحداهما فقط، بالإضافة الى أنها لا تخرج غير مبتدعة، والقليل من صحيحي العقيدة اشتغل بها.
وأنا لا أزهد من فقه الإمام مالك، فهو والذي خلقه لا يزهده منه إلا رجل مشوب ببدعة، ولا يعبده إلا رجل كذلك.
ولكن من أراد علم مالك، فعليه بعد حفظ متن في الفقه الحنبلي لعالم سلفي كالحجاوي رحمه الله، فعليه بالموطأ والمدونة، وهذا علم مالك لا الجنيد السالك وأهل البدع والمهالك.
هذا كلام قد يكون قائله لا يعرف معنى البركة ولا معنى العلم. واقرأ سير العلماء مَن منهم من لم يقرأ مختصرا معقّداً في الفقه، ومن الذي سلم من مؤلفي المختصرات من الخطأ والزلل، ومن الذي يوصف بالكمال؟ وهل ابن دقيق العيد حين يقرأ ويشرح كتب ابن الحاجب الفقهية والأصولية وغيره لم يبارك له في علمه! وكثير مثله من العلماء الربانيين الذين يحفظون هذه المختصرات التي تذمها.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 05:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أختي قلت كلامي كوني من المغرب الذي يتمذهب أهله بمذهب الإمام مالك رحمه الله، وأهل مكة أدرى بشعابها.
وأنا لم أقصد لا ابن دقيق ولا الحاجب، ولم أقصد فقهاء ذوي الزلل بل قصدت فقهاء الصوفية والطرقية وتعطيل صفاة الله تعالى.
وأما الفرق بين البركة والعلم تجدينه في كتب فقه اللغة:)
وفقك الله للخير.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:23 م]ـ
قد أكون كتبتُ ذلك في ساعة غضب فالمعذرة، ولكن التعميم في الأحكام مَدخَل إلى الخطأ، فالأنسب أن يختار الإنسان العبارات الملائمة التي ليس فيها تجاوز على ما يريده الشخص. ولك الشكر.
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
اخي ابو عائش اجزم انك لم تطلع على امهات كتب المالمية او انك اطلعت عليها ولم تنصف فمن رجع الى القاضي عبد الوهاب في شرحه لمقدمة ابيزيد العقدية او السنة لابي الزمنين وثناء شيخ الاسلام ابن تيمية عليه عرفت ان كلامك على عونهه ورجع الى كلامك شيخ الاسلام في رسالة صحة مذهب اهل المدينة
ـ[المورسلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:58 م]ـ
العرف الناشر في شرح أدلة وفقه ابن عاشر
قرظه:
الشيخ محمد بن محفوظ فال الشنقيطي
الشيخ سلمان بن فهد العودة
الشيخ محمد الحسن الددو
الشيخ محمد حامد الشنقيطي
طبع بدار ابن حزم
وقد حذف منه الشارح المقدمة التي تتضمن مسائل العقيدة
وتناول المسائل الفقهية بالشرح والدليل
عدد الصفحات 436
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146287&highlight=%DA%C7%D4%D1
ـ[سيدي محمد ولد خطري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن أغلب كتب المذهب المالكي لا توجد فيها البركة، فأصاحبها متلبسون بالبدعة فإلم يكن أشعرية صوفيا كان إحداهما فقط، بالإضافة الى أنها لا تخرج غير مبتدعة، والقليل من صحيحي العقيدة اشتغل بها.
وأنا لا أزهد من فقه الإمام مالك، فهو والذي خلقه لا يزهده منه إلا رجل مشوب ببدعة، ولا يعبده إلا رجل كذلك.
ولكن من أراد علم مالك، فعليه بعد حفظ متن في الفقه الحنبلي لعالم سلفي كالحجاوي رحمه الله، فعليه بالموطأ والمدونة، وهذا علم مالك لا الجنيد السالك وأهل البدع والمهالك.
هذا كلام لا يستحق صاحبه الجواب
كيف تحكم على الفقه المالكي بعدم البركة
أم كيف تصم علماء الأمة بالبدعة
بأي كتاب أم بأية سنة تسحتل ذلك؟
ومع ذلك تقول لا أزهد في فقه الإمام مالك!
هل هناك تزهيد أشد من الحكم بنزع البركة منه
ثم تقول من أراد علم مالك فعليه بحفظ متن في الفقه الحنبلي!؟
هل السؤال عن الفقه الحنبلي أم عن الفقه المالكي؟
بغض النظر عن ترجيح المذاهب فهذا أسلوب في غاية الاختلال
والله أعلم