ـ[يحيى العدل]ــــــــ[18 - 01 - 03, 08:06 م]ـ
679 ـ أخبرنا موسى بن محمد الدِّيلي بأنطاكية ...
قلت: الصواب: الدَّيلميُّ.
696 ـ أخبرنا أحمد بن يحيى بن وهير، قال: حدثنا [أحمد بن] محمد بن
المعلى الأدمي ...
قلت: ما بين المعقوفين ساقط.
714 ـ أخبرنا عبدالرحمن بن بحر البزاز، قال: حدثنا ابن أبي عمرو العدني ....
قلت: الصواب: ... اين أبي عُمر العدني.
721 ـ أخبرنا محمد بن عمير بن يوسف ...
قلت: صوابه " بن عمر".
اهـ. المجلد الثاني .. ويتبعه الثالث إن شاء الله (تعالى).
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[19 - 01 - 03, 12:35 م]ـ
(المجلد الثالث)
780 ـ أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا الأزرق بن علي بن جهم ...
قلت: الصواب: أبو جهم.
832 ـ أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبدالجميد بن العلاء،
قال: حدثنا سفيان ...
قال المحقق: عبدالحميد بن العلاء: لم أقف له على ترجمة ...
قلت: تصحف عليه إنما هو عبدالجبار بن العلاء البصري نزيل مكة من
أصحاب سفيان بن عيينة معروف. من رجال (التقريب).
933 ـ أخبرنا أحمد بن محمد الحيري، قال: حدثنا أبو عمرو، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم ...
قلت: زاد في الإسناد رجلاً .. الصواب: أحمد بن محمد الحيري أبو عَمرو.
942 ـ أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة، قال: حدثنا العباس بن الوليد القرشي ...
قلت: كأن الصواب "النرسي" .. أما "القرشي" فتصحيف.
اهـ .. المجلد الثالث .. ويتلوه الرابع إن شاء الله (تعالى).
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[20 - 01 - 03, 07:20 ص]ـ
(المجلد الرابع)
1225 ـ أخبرنا يوسف بن يعقوب المقبُري الخطيب بواسط ...
قلت: الصواب: المُقرئ.
1317 ـ أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج، أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أنها قالت: خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الجيش انقطع عقد لي فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على التماسه، وأقام الناس معه، وليس هم على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبالناس، وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، قال أسيد بن حضير: ـ وهو أحد النقباء ـ ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته.
قلت: ساقط بتمامه من الطبعة الأولى (1408هـ ـ 1988م).
1402 ـ أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد بن سليمان، والفضل بن موسى قالا: ...
قلت: الصواب: عبدة بن سليمان.
انتهى المجلد الرابع .. ويتلوه الخامس إن شاء الله (تعالى).
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[21 - 01 - 03, 07:18 ص]ـ
1775 ـ أخبرنا أحمد بن محمد بن المثنى البستاني بدمشق ...
قلت: إنما هو أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني .. تصحف.
1843 ـ أخبرنا بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثني الليث ...
قلت: الصواب يزيد بن موهب .. أما يزيد بن هارون فتصحيف .. وهو قديم توفي سنة (206هـ). فلم يدركه محمد بن الحسن بن قتيبة المتوفى سنة (310هـ).
ووقع في الإتحاف: 19659 ـ ... وفي الثاني من الثالث: أنا ابن قتيبة، ثنا يزيد بن هارون (2) ...
ــــــــــــــــــــــــــ
(2) قال المحقق: (هارون) من المطبوع وهو الصواب، فما في الأصل و (هـ): (موهب) فتحريف، وهو يزيد بن هارون بن زاذان السلمي انظر (تهذيب الكمال وفروعه).
قلت: هذا عدول عن الأصل وما فيه الصواب كما بينا.
تنبيه: هذا يلحق بالتصحيفات الواردة في الأتحاف أعلاه.
1856 ـ أخبرنا الفضل بن محمد الجندي بمكة ...
قلت: صوابه: المفضل (بالميم) مشهور.
يتبع.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[22 - 01 - 03, 02:15 م]ـ
2029 ـ أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجُنيد، [ثنا قتيبة بن سعيد]، قال: حدثنا أبو الأحوص ...
قلت: ما بين المعقوفين ساقط.
2213 ـ أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن نمير، قال: سمعت الزهري ... الحديث (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال المحقق الفاضل: ابن نمير ـ وقد تحرف في "الإحسان" إلى نمر: هو الوليد بن نمير بن أوس الأشعري لا يعرف بجرح ولا تعديل، مترجم في التاريخ الكبير 8/ 156، والجرح والتعديل 9/ 19، وذكره المؤلف في الثقات 7/ 555 وباقي رجاله ثقات .... اهـ.
قلت: هذا ليس بصواب .. بل ما في " الإحسان" هو الصواب .. والحكم بالتحريف من أجل التشابه في الأسماء غير مستقيم في البحث العلمي .. حيث لم يذكر مستندًا لهذا الحكم .. أما ما ذكر في ترجمته لدى مترجميه .. فليس فيه ما يدل على أنه هذا الرجل .. سوى رواية الوليد بن مسلم عنه .. وهذا ليس بكاف في إثبات التحريف في الأصل.
ويؤيد ما في الأصل وروده في الإتحاف برقم (9944): "بن نمر" فاتفق مع الأصل .. علمًا أن ابن حجر قد اعتمد على أصل الكتاب (التقاسيم والأنواع) ..
ومن جوانب القصور الكبيرة .. (والكبيرة جدًا) عدم إفادة محقق (الإحسان) من (إتحاف المهرة) في تحقيقه لهذا الكتاب مع أن نسخه متوفرة .. مما أوقعه في كثير من التصحيفات والأخطاء التي مر جملة منها وسيأتي المزيد ..
أما من يكون " ابن نمر" هذا؟! فهو عبدالرحمن بن نَمِر اليحصُبي من رجال (التقريب): روى عن الزهري، لا يروي عنه إلا الوليد بن مسلم .. مختلف فيه. وهو مترجم في تاريخ دمشق (36: 16 ـ 20).
اهـ. المجلد الخامس .. ويتلوه السادس بإذن الله (تعالى).
¥