" ... يعدّ التّراث المخطوط من مفاخر الحضارة الإسلاميّة، وهو من الكثرة بمكان، وما زالت جهود المحقّقين من عشّاق التّراث تترى لخدمة نصوصه النّادرة في شتّى ميادين المعرفة، غير أنّ بعد الشّقّة بين أسرة التّراث حالت دون معرفة جيّدة عن أخبار ما يحققه المحقّقون، وأدّى ذلك إلى ظاهرة تعدّد طبعات الكتاب الواحد، حيث ينفق عدّة محقّقين زمنا من أعمارهم في تحقيق مكرّر لكتاب واحد، ولا يخفى ما في ذلك من إهمال لنصوص أخرى جديرة بالعناية، لذا كان لزاما لتفادى ظاهرة تعدد تحقيق الكتاب الواحد من معرفة أخبار المحقّقين، ويشمل ذلك ما يلي:
1 ـ ما طبعوه مؤخرا من مخطوطات.
2 ـ أو ما هو تحت الطّبع.
3 ـ أو ما فرغوا من تحقيقه وصفّ في شكل " بروفات ".
4 ـ أو ما أنهوا تحقيقه ولا يزال مسوّدة.
5 ـ أو ما هم بصدد تحقيقه وقطعوا شوطا في التّعليق.
6 ـ أو ما بدءوا العمل فيه وانتسخوه.
7 ـ أمّا ما هو في الأمنيّة فلا يدخل تحت هذا النّطاق لأنّ الواحد منّا يتمنّى أن يحقّق عددا من النّصوص التّراثيّة، ولا يعدّ هذا التّمنّي خبرا يستحقّ نشره على أنّ فلانا يحقّق كتاب " كذا "، وهذا ما يسمّى بظاهرة حجز الكتب، وهو عمل ينأى عنه المحقّق الجادّ.
إنّ جمع أخبار المحقّقين والإفادة عما يحقّقون من مخطوطات من خلال هذا الملتقى سيحقّق بإذن الله تعالى جملة فوائد منها:
1 ـ ربط الأسرة التّراثية بوشاج العلم ورحم المعرفة.
2 ـ تفادي تكرار تحقيق كتاب واحد من عدّة محقّقين.
3 ـ إمكانية إفادة محقّق ما بنسخة أخرى للكتاب الذي يعمل عليه، لذا يستحسن في نظري القاصر تحديد النسخة التي يعمل عليها المحقّق كأن يقول: أعمل على تحقيق كتاب كذا على نسخة الظّاهريّة أو غيرها.
4 ـ التّوجّه إلى مخطوطات أخرى لم تطلها أيدي المحقّقين، وهذا بحدّ ذاته فيه فائدة لا تخفى؛ لأنّ ثمّة عدد هائل من المخطوطات ينتظر من ينفض عنه غبار السّنين.
وكضوابط للإفادة عن أخبار المحقّقين يمكن إضافة ما يلي:
1 ـ صحّة الخبر كأن يخبر المحقّق نفسه عن المخطوط الذي طبع أو تحت الطّباعة أو فرغ من تحقيقه أو انتهى من نسخه وهكذا، وعليه فلا تنفع الأخبار الضّعيفة المعلّة بالبلاغ أو الانقطاع أو الاضطراب أو نحوها من العلل، إلاّ إذا كان من باب الاعتضاد على حدّ قول الحافظ: " مقبول عند المتابعة وإلاّ فليّن الحديث "، وقصدي التّوثّق الدّقيق من صحّة الخبر عن المحقّق الفلاني أنّه يشتغل على تحقيق كتاب كذا، ويمكن للمخبر أن يبرء عهدته بصيغة تفيد التّريّث كقوله: " أُخبرت والله أعلم بصحّة الخبر "، " أخبرني أحدهم نسيت اسمه "، وغيرها من أساليب تفيد بإيجاز عن شكّ في الخبر محتاج على اعتضاد من غيره.
2 ـ يتضمّن الخبر بإيجاز ما يلي:
أ ـ اسم المحقِّق (بالكسر).
ب ـ اسم المحقَّق (بالفتح).
ج ـ النّسخة المعتمدة في التّحقيق.
د ـ تحديد وضعية العمل: طبع، تحت الطّبع، فُرغ من تحقيقه، بُدىء في نسخه، وهكذا كما سبق بيانه.
والله وليّ التّوفيق. وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى، وآمل أن يلقى هذا الموضوع تفاعلا وترحيبا بين أسرة الملتقى، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكتب: د. جمال عزّون ".
قلتَ ـ يا أبا الطّيّب ـ:
" نسأل الآن الدّكتور ونتحاكم إلى مقاله المثالي الجميل فنقول له: سبحان الله ألم تكن كفيت بعد الشّقّة، والمعرفة الجيّدة بأخباري!؟ ألم تكن علمت بأنّني أشتغل على تحقيقه منذ سنين عدّة، ولم يكن مجرّد أمنية (في حجز الكتاب) ".
جواب كلّ ما سبق من وجوه عديدة أمثلها:
1 ـ قولك: " هذا الدّكتور " غمز احتقار من مكان خفيّ استعملت فيه أداة الإشارة، والنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: بحسب امرىء من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم. ومع ذا أقول: لئن احتقرتنا ـ يا إنسان ـ فقد اختفرناك، وبهذا البيان اخترمناك، ولئن صار أخوك دكتورا، فما زلت أنت مزعورا، وبسبب تحقيقات بلديّيك مذعورا، فقد أحزنك ما ذكرتُ في مقالي الذي نقلتَه مبتورا، تحقيق أخينا الشّيخ أبي شامة لأطراف الدّاني وأسماء شيوخ مالك لابن خلفون وأبيت إلاّ أن تكون مهموما لا مسرورا.
¥