وفي ثنايا ذلك تجد التنبيه على قواعد المسائل، وأصول الأحكام، كمسألة سد الذرائع ونحو ذلك مما يذكره الشيخ استطراداً يستكمل به جوانب الحديث على هذه المسألة المهمة ونظيراتها.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=6337
جامع المسائل لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (المجموعة الخامسة)
تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (661 - 728هـ)
تحقيق: محمد عزير شمس
مراجعة: سليمان بن عبدالله العمير - جديع الجديع - علي بن محمد العمران
إشراف: بكر بن عبد الله أبو زيد
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذه الرسائل المختلفة على النسخ التالية:
() "ضابط التأويل": توجد نسخته الخطية في مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة ضمن مجموعة المكتبة المحمودية برقم [2775]، وهو أول كتاب من "مجموعة رسائل" لشيخ الإسلام بخطوط مختلفة في تواريخ متباعدة. عدد أوراقه 22 ورقة، وليس كاملاً، ويبدو أنه مأخوذ من "الكواكب الدراري"، فقد ذكر في آخر الكتاب: "وهو آخر المجلد الخامس بعد المئة من الكواكب الدراري "، وفي النسخة بياض في مواضع، وفيها اضطراب وغموض وشطب وإلحاق كثير، وكأن الناسخ نقل من الأصل فرسم الكلمات كما وجدها دون أن يفهمها.
() "قاعدة في الوسيلة ": توجد نسختها في مكتبة الدولة ببرلين برقم [2088 ( we.1708)] ( الورقة 83 - 99)، وذكر المفهرس أنها من القرن التاسع. والنسخة بخط نسخي، وفيها بعض الأخطاء من الناسخ الذي لم يذكر اسمه.
() "الفتيا الأزهرية (في مسألة كلام الله) ": ذكرها ابن رشيق وقال: إنها بضع وعشرون ورقة، وذكرها أيضاً ابن عبدالهادي ولم أعثر على نسخة خطية منها، والمنشور هنا يُمثل قطعة منها توجد في "شرح الكوكب المنير" (2/ 34 - 40) من مطبعة جامعة أم القرى سنة 1400
(
) "فتوى في الخضر ": ذكر ابن رشيق رسالة في الخضر هل مات أو هو حي؟، وذكرها ابن عبدالهادي وقال: "واختار أنه مات". وقد نُشر في "مجموع الفتاوى " (4/ 338 - 340) ما يخالف هذا الاختيار،واستشهد به أحد علماء اليمن، فرد عليه قطب الدين الخيصري (ت894) في كتابه "افتراض دفع الاعتراض ". ونظراً لأهمية هذه الفتوى نشرها المحقق في هذه المجموعة بالاعتماد على ما ورد في كتاب " افتراض دفع الاعتراض " نسخة مكتبة الدولة في برلين برقم [2530 ( lbg) ( الورقة 13أ – 14ب).
() "سؤال في يزيد بن معاوية " توجد نسخته الخطية في مكتبة جامعة برنستون برقم [520] (الورقة 63ب- 71ب)، وهي نسخة مصححة مقابلة على الأصل، فقد كتب في آخرها: "بلغ مقابلة على الأصل،ولله الحمد ". ولعلها من مخطوطات القرن الثامن. وكانت في ملك الشيخ عبدالسلام بن عبدالرحمن الشطي الحنبلي سنة 1280، كما يدل عليه التملك الموجود بخطه على صفحة العنوان.
() "فصل في اسمه تعالى القيوم " أصله بدار الكتب المصرية برقم [330تفسير تيمور] (102ق- 115) ضمن مجموع، وهو بخط حديث لم يكتب عليه تاريخ النسخ واسم الناسخ، وفي هوامشه بعض التصحيح.
() "فصل في معنى الحنيف ": هو ضمن المجموع السابق (88ق-97).
"فصل إذا كان في العبد محبة " توجد مخطوطته ضمن مجموعة في المكتب الهندي بلندن برقم [عربي 1857من مجموعة دلهي] (الورقة 117 - 121)، وهي بخط نسخي حديث وليس عليها اسم الناسخ. وفي أول هذه المجموعة بعض التملكات)
"فصل في انتفاع الإنسان بعمل غيره ": هذا الفصل مقتبس من كلام الشيخ في "حاشية الجمل على تفسير الجلالين (4/ 236 - 237). ووجده باختصار في مصادر أخرى مثل:"حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي (4/ 416) و "حاشية الصاوي علىتفسير الجلالين " (4/ 416) و "وروح البيان " لإسماعيل حقي (9/ 248 - 429). (8) "رسالة في الاتباع ": هي ضمن مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية بدمشق [مجموع رقم 18 (3755)]. (الورقة 6 - 20)، مخرومة من أولها وقد ذهب ذلك بعنوانها. وفيها خرمٌ بين الورقتين 14و15، فالكلام ليس بمتصل فيهما. والنسخة جيدة كتبت بخط نسخي واضح من خطوط القرن الثامن تقديراً. وقد عنونها مفهرس المجاميع بـ "رسالة في التوحيد"، والكلام فيها يدور حول اتباع ونبذ البدع، فيحسن أن تسمى "رسالة في الاتباع ".
¥