56 – (97/ 3): [ ... روى حديثه الرُّكَيْن بن الربيع بن عَمِيْلَة، عن أبيه يُسَيْر بن عَمِيْلَة]، هكذا قرأها شيخنا.
57 – (97/ 4): [يسير بن عميلة]، قال الشيخ: ليس بالمشهور، وثقه العجلي وابن حبان، وفي توثيقهما بعض النظر، وقد نصَّ على ذلك المعلمي.
وأحياناً ابن حجر لا يعتبر بتوثيق العجلي.
قال الشيخ: ولم أقف على تصريح يسير بن عميلة بالسماع؛ فالقول: أنه على شرط أصحاب الصحيحين، فيه بعض النظر.
58 – (97/ 5): [ربيعة بن عباد الدِّيْلِي]، هكذا قرأها شيخنا.
59 – (98/ 1): [ ... وسعيد بن زياد (و) القارضي]، قال الشيخ: الصواب حذف الواو، وهناك خطأ آخر في اسم أبي سعيد، وهو: خالد، وليس زياد؛ فتكون صواب العبارة: [وسعيد بن خالد القَارَضِي].
60 – (98/ 3): [عن أبيه، عن كعب]، قال الشيخ: الحديثين على شرط مسلم.
61 – (99/ 1): [وكلهم خُرِّجَا عنهم]، قال الشيخ: لعل صواب العبارة هكذا!!
62 – (99/ 2): [… عن هلال بن يَسَاف عنه]، هكذا قرأها الشيخ، وقال: الحديث على شرط مسلم، لأن هلال بن يساف لم يخرج له البخاري.
63 – (99/ 3): [… عن علقمة عنه]، قال الشيخ: وقع في هذا الحديث خلافٌ كبير، ولعل أسلم طريقٍ له ما ذكره الدارقطني هنا؛ ولعل سبب عدم إخراجهما له ما وقع فيه من الاختلاف.
64 – (99/ 5): [سعيد بن تميم السلولي]، قال الشيخ: الصواب: سعد بن تميم السكوني.
65 – (99/ 5): [… قاله: أبو زَبْر]، هكذا قرأها شيخنا.
66 – (100/ 1): [… روى حديثه أبو سلاَّم مَمْطُوْر]، هكذا قرأها شيخنا.
67 – (100 / السطر (2) من الحاشية): بعد نهاية الحديث، قال الشيخ: إسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات.
68 – (101/ 1): [… بَزَّاً من هجر، فاشترى منا النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – سراويل، فقال: زِنْ، وأَرْجِح]، هكذا قرأها شيخنا.
69 – (102/ 3): [… ورواه يزيد بن (أبي) زياد]، قال الشيخ: الصواب حذف (أبي)، فتكون العبارة [ورواه يزيد بن زياد].
70 – (102/ 6): [… عُبَيْدِ بن عُمَيْر، وكلهم من رَسْمِهِمَا]، هكذا قرأها شيخنا.
ثم قال الشيخ: لعله يقصد أغلب ما في الإسناد، لأن علي البارقي لم يخرج له إلا مسلم.
71 – (103/ 1): [… وروى ابن أبي زائدة]، قال الشيخ: لم أقف على طريق ابن أبي زائدة.
72 – (103/ 2): [عن إسماعيل …]، قال الشيخ: هو: ابن أبي خالد.
73 – (103/ 4): [… روى عنه ابنه بَعْجَة]، هكذا قرأها شيخنا.
74 – (103/ 5): [عبد الله بن الحارث بن جَزْء، من رواية ابن أبي حَبيب]، هكذا قرأها شيخنا.
75 – (104/ 2): [ومحمد بن جبير مطعم]، قال الشيخ: هنا سقط، وصواب العبارة: [محمد بن جبير (بن) مطعم].
76 – (104/ 3): [عبد الرحمن بن الزَّبِيْر]، هكذا قرأها شيخنا.
77 – (104/ 4): [… عن الزبير]، قال الشيخ: اختلف في ضبط اسمه، فقال: بالضم ابن حجر، وبالفتح قاله ابن عبد البر؛ وهو أصح.
78 – (104/ 5): [… عبد الرحمن بن الزبير]، قال الشيخ: بهذا الإسناد ليس على شرط أحدهما، لأنه إسنادٌ غير مشهور، والحديث ثابت من حديث عائشة – رضي الله عنها –، فلعل الدارقطني بما أن الحديث ثابت في غير هذا الطريق تساهل في ذكره، وإلزام صاحبا الصحيحين بهذا الإسناد الغير مشهور.
79 – (105/ 4): [عبد الله بن أبي الجَدْعَاء]، قال الشيخ: ليس له إلا حديث واحد، وهو الذي أشار إليه الدارقطني.
80 – (105/ 5): [عبد الله بن شقيق عنه]، قال الشيخ: هذا على شرط الشيخين، على طريقة الدارقطني.
81 – (106/ 2): [عن أخيه]، قال الشيخ: اختلف في تحديد أخيه؛ هل هو أشعث، أو سعيد؟ والأقرب: أنه سعيد؛ كما وقع هذا في التاريخ الكبير للبخاري.
82 – (106/ 2): [… قيس بن عائذ]، قال الشيخ: وهذا الإسناد لا بأس به.
83 – (107/ 2): [هرماس بن زياد، روى عنه عكرمة بن عمار]، قال الشيخ: الراجح فيه التفصيل: فإذا لم يكن شيخه يحيى بن أبي كثير، فالأقرب: أنه محتج به، وأما إذا كان شيخه يحيى بن أبي كثير ففيه نكارة.
84 – (108/ 2): [… ما يدخلني الجنة]، قال الشيخ: هذا على شرط مسلم، لأن المقدام لم يخرج له البخاري.
85 – (109/ 3): [… حديث أم الدرداء]، قال الشيخ: هذه أم الدرداء الصغرى، وهي فقيهة، عالمة، من كبار التابعيات؛ أما الكبرى، فليس لها رواية.
86 – (109/ 4): [… ومالك، ومعمر]، قال الشيخ: على شرطهما، لأن كل هؤلاء الرواة خرَّج لهما البخاري ومسلم.
87 – (110/ 2): [… في اللعان]، قال الشيخ: لعل هذا تصحيف، أ, سبق قلم؛ لأن الحديث المقصود: هو حديث الرمي، وهذا هو إسناده.
88 – (110/ 3): [الضحاك بن سفيان]، قال الشيخ: قال الدارقطني: [الضحاك بن سفيان]، لأن عمر بن الخطاب سأل الناس، فحدثه الضحاك بن سفيان.
89 – (111/ 1): [حَمَل بن مالك]، هكذا قرأها شيخنا.
90 – (111/ 4): [وقد أخرجا …]، قال الشيخ: لعل الصواب: [وقد أخرج …].
91 (111/ 5): [… وأسقطه غيره]، قال الشيخ: لماذا ذكر الدارقطني الإسناد الثاني؟
إلى هنا انتهى ما علقته مع الشيخ – حفظه الله –، وأرجو ممن قد حظر، أو كانت أشرطة الشرح عنده أن يكمل التعليقات.
تنبيه: ما سبق بعضه كتبته من فهمي، فلا يحمَّل الشيخ خطأ ما كتبته.
¥