ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:27 ص]ـ
المجلد الثاني
ص 521
الحديث (1369) عن حكيم بن حزام قال: يارسول الله 000
سقط بعد قال: (قلت) كما اليونينية (2/ 141)
ص 538
تكررت عنده (قال أبو عبدالله: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وهو قد أدرك ابن عمر)
ذكرها بعد الحديث (1408) وبعد (1410)
والصواب أنها بعد الثاني كما في اليونينية (2/ 153) وعلى ذلك شرح الحافظ ابن حجر
ص 554
(باب مهل أهل مكةِ للحج والعمرة) فجعلة مكة بالكسر وهو خطأ لأنها ممنوعة من الصرف والصواب (مكةَ)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 10 - 03, 08:37 م]ـ
المجلد الثاني ص 575
قال سورة النحل (00) والصواب سورة النمل
ص 583 سقطت (أ) من الحديث رقم (1533) فقال (رأيت) الصواب كما في اليونينية (2/ 186) (أرأيت)
ص 594
من الحديث رقم (1568) سقطت (ح) بعد حدثنا عبدالوهاب كما في اليونينية (2/ 194)
ص 599
سقط (باب التعجيل إلى الموقف)
ص 604
زاد من كيسه الخاص بعد باب متى يصلى الفجر بجمع (صلاة الفجر بمزدلفة)!!
ص 647
الحديث رقم (1725) زاد بغيقة) في السطر الرابع ولا توجد في النسخ
ص 661
زاد كلمة (أبواب) فضائل المدينة والذي في النسخ فضائل المدينة
ص 661
الحديث (1771) لم يذكر تخريج مسلم له في الحاشية على عادته، وهو عند مسلم (1370)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 10 - 03, 08:46 م]ـ
المجلد الثاني
ص 663
سقط من الإسناد رقم (1776) قوله (عن أبيه) بعد هشام بن عروة
ص 667
السطر الثالث سقط (باب) وهو موجود في اليونينية (3/ 29)
ص 671
من حديث رقم (1798)
سقط (أنت) من قوله بأبي (أنت) وأمي يار سول الله
ص 691
قال (وقال أبو جرير) والصواب (أبو حريز)
ص 716
باب الاعتكاف (وخروج) الصواب (وخرج) كما في اليونينة (3/ 164)
ص 723
حديث رقم (1946) وضع ثلاث (ح) بين الإسانيد ولا توجد في النسخ!!
ص 766
حديث رقم (2084) (تشقح) جعل الشين ساكنة والصواب التشديد كما في النسخ ومنها اليونينية (3/ 101)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 03 - 04, 07:04 م]ـ
ومن باب الإنصاف لهذه الطبعة فمتنها خير من متون كثير من الطبعات الأخرى.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 02:30 ص]ـ
وهل هي أفضل من طبعة بيت الأفكار الدولية بتحقيق حسان عبدالمنان!!
علماً بأن الذي يغري فيها جهده في تخريج الحديث بتفصيلات لا تجدها في غيرها من الطبعات!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمن على هذا الجهد ...
ولو تكرمتم بمراجعة بريدكم مشكورين مأجورين إن شاء الله
ـ[ابن رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
وتقرأ في المجلد الأول ص110 حديثاً من رواية الحسن عن أبي هريرة
ليتبين لك أن هناك راوياً قد سقط بينهما وهو أبو رافع الصائغ
فالصواب/ قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ عبد الرحمن ونفع الله بكم
طبعة البغا لاشك أنها متعنى بها وتفتح النفس للقراءة كونها حسنة الخط ومشكَّلة.
غير أن فيها ما ذكرتم من ملاحظات
أما قولكم:
جاء في طبعة البغا (1/ 49)
حديث (99) قال عن عمرو بن أبي عمرو (بن) أبي سعيد المقبري
والصواب (عن).
فهي في طبعة البغا على الصواب , ..... حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
وليس عن أبي سعيد كما تفضلتم به
وهو على الصواب في الحديث رقم 6201 من طبعة البغا وشرح القسطلاني 1/ 195وهو كذلك في المسند 2/ 373.
أما السلطانية 1/ 31 ففيها: عن عمرو بن أبي عمرو وعن سعيد بن ابي سعيد.
المجلد الأول ص 202
سقط باب (باب وقت العصر) بعد رقم (524) والمفترض أن يكون رقم (13
الباب مذكور قبل ذلك في ص201
أما مكانه الذي أشرت إليه فهو في السلطانية 1/ 115 إلا أن الشراح بينوا أنه خطأ كابن حجر 2/ 39 والقسطلاني 1/ 493.
المجلد الأول ص 231
أضاف كتاب الجماعة والإمامة وجعلها مستقلا عن الأذان
هذا الكتاب ترجم عليه أبو نعيم في المستخرج قال ابن حجر فلعلها رواية شيخه أبي أحمد الجرجاني 2/ 164
المجلد الأول ص 275
من حديث (766) سقط (مباركا) وهي ثابتة في النسخ
هي موجودة في طبعة البغا 1/ 275 مباركاً فيه
المجلد الأول ص 294
حديث (822) فيها (لبس) وقد تصحفت عنده والصواب (من طول ما لبث)
هي في السلطانية 1/ 171 (لبس) وعند القسطلاني كذلك 2/ 150 وهو من أحاديث عمدة الأحكام.
حديث (1294) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَمّا والله لأستغفرن لك مالم أُنه عنك)
فهنا شدد الميم في (أَمّا) والذي في اليونينية (2/ 119) (أما بالتخفيف وفي نسخة أمَ)
وجدتها مخففة عنده.
المجلد الأول ص 465
سقط (باب) بعد الحديث (1319) وقبل (1320)
وهو في اليونينية (2/ 125)
قال القسطلاني: باب بالتنوين وهو ساقط في رواية أبي ذر 2/ 471.
وما قلتموه صحيح وهو أن البغا لم يبين على أي رواية اعتمد.
و لعل الطبعة التي عندكم أقدم فالتي عندي هي الطبعة الخامسة 1414.
والله تعالى أعلم.
¥