"لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوما أو قتل وهو يدافع عن الحق فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى لو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونه شهيدا. وهذا حرام لان قولك عن شخص قتل هو شهيد يعتبر شهادة سوف تسال عنها يوم القيامة سوف يقال لك: هل عندك علم أته قتل شهيدا؟ ولهاذا لما قال النبي: "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك" فتأمل قول النبي
"والله أعلم بمن يكلم في سبيله" .. فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وانه خلاف ما يظهر من فعله. ولهذا بوب البخاري رحمه الله على هذه المسألة في صحيحه فقال (باب لا يقال: فلان شهيد) لأن مدار الشهادة على القلب ولا يعلم مافي القلب إلا الله عز وجل. فأمر النية أمر عظيم وكم من رجلين يقومان بامر واحد يكون بينهما كما بين السماء والارض وذلك من أجل النية."
" .... وقال رحمه الله في جواب آخر معللا: "لأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم له وشرط كون الانسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها."
"وقال رحمه الله متمما: "ولأننا لو شهدنا لاحد بعينه انه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف او بالشخص"
"ورحم الله الامام عبد الرحمن بن مهدي القائل أصل الارجاء: ترك الاستثناء" ......... (نتهى النقل عن كتاب الحلبي الدرر المتلألئة)
وطبقا لهذا التأصيل الشرعي الجيد وأخذا في الاعتبار قول الحلبي عن احد أصحابه بالشهيد يكون الحلبي قد حكم على نفسه بانه " مرجي معاصر" (رأي الحلبي) وأنه "رجل خبيث مرجىء ضال قد استحوذ الشيطان على قلبه يتعوذ الناس بالله منه" (رأي ابن بطة) و يكون قد رفض نهي عمر بن الخطاب وابن حجر والعثيمين والبخاري ولم يعمل بحديث خرجه خمسة حفاظ وصححه الألباني وهو السلفي الأثري والأكبر من ذلك يضرب الحلبي عرض الحائط كلام إثنين من الشيوخ الكبار (العثيمين والألباني) الذين يغلوا فيهم ويصفهم بنهم "رجوم العدى ووو " فانظر أخا الاسلام وتأمل كيف يدين الحلبي نفسه بنفسه.
ـ[ aboumalik] ــــــــ[04 - 12 - 03, 05:13 م]ـ
الاخوة الاحباب أهديكم هذا الكتاب
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 12 - 03, 05:41 م]ـ
الملف لا يعمل!!
ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:59 ص]ـ
بالنسبة لحلاق .. فقد كنا نقرأ على بعض مشايخنا، فنعجب من عدم ضبطه للنص جيداً ..
ومشايخنا يفضلون -من ناحية ضبط النص- نسخة جامعة الإمام.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:22 م]ـ
وكنا نقرأ من الدراري المضية عند الشيخ عبد الله العبيد - حفظه الله- فكان الكتاب في بعض المواضع قريباً من الأعجمية!!
وقد انتقد الشيخ عبد الله تحقيقاته وتعليقاته!!
شيخنا الحبيب
أتمنى منك التفصيل، هل تحقيق الدراري لحلاق هو الذي تعنيه؟ ولو تكرمتت بذكر المواضع أو حتى أمثلة ثم ييسر الله البقية، لأني أحتاجها للاهمية ....
وهل حقق الشيخ العبيد -أو ينوى- الدراري؟
وهل تعرفون تحقيق إبراهيم باجيس؟ أحد الأفاضل أخبرني أن له تحقيقا للمتن والشرح؟ فأين اجده؟
وأين أجد تحقيق الخضيري للمتن؟
وأعتذر عن الاكثار عليكم بالاسئلة (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35267
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34033
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:08 م]ـ
الأخ أبو مالك هل أنت كمال بن سالم المصري صاحب فقه المرأة وغيرها؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:52 م]ـ
لا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:25 ص]ـ
اين طبع كتاب نصب العلم الخفاق لبيان عبث حلاق بتراث أئمتنا الأعراق وهل يوجد على الشبكة
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
هل كتاب نصب العلم الخفاق لبيان عبث حلاق بتراث أئمتنا الأعراق متوفر pdf
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ
¥