[قول ابن دقيق العيد في قص الأظفار مخالفا أين أجده]
ـ[الدرة]ــــــــ[22 - 10 - 03, 10:43 م]ـ
يري الحنابلة _ رحمة الله عليهم _ أن من السنة قص الأظفار مخالفاً ويستدلون برواية (من قص أظفاره مخالفاً لم ير في عينيه رمداً) وقد تكلم المزي في إتحاف السادة المتقين 2/ 412 على ضعف هذا الخبر وقال ابن دقيق العيد ـ رحمه الله ـ: وما أشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة وقال: لا يجوز استحبابه،لأن الاستحباب حكم شرعي لابد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب.ينظر كلامة في فتح الباري 10/ 358 وكشاف القناع 1/ 159
وقد بحثت عن كلام ابن دقيق فيما تيسر لي من كتبه ولم أقف عليه فهل من معين جزاكم اله خيراً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 10 - 03, 09:35 ص]ـ
- كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 404:
ومنه أيضا قول من قال مما نسبه للحافظ ابن حجر قال السخاوي وحاشاه من ذلك:
في قص ظفرك يوم السبت آكلة * تبدو وفيما يليه يذهب البركه
وعالم فاضل يبدو بتلوهما * وإن يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه
ويورث السوء في الأخلاق رابعها * وفي الخميس الغنى يأتي لمن سلكه
والعلم والرزق زيدا في عروبتها * عن النبي روينا فاقتفوا نسكه
وقال الجلال السيوطي في الأسفار عن قلم الأظفار: قد اشتهر على الألسنة هذه الأبيات ولا يدرى قائلها ولا هي صحيحة في نفسها، وذكر هذه الأبيات المنسوبة للحافظ ابن حجر.
ومن هذا القسم الثاني أيضا: ما ذكره بعضهم ونسبه إلى علي كرم الله وجهه، قال السخاوي وكذب القائل:
إبدأ بيمناك بالخنصر * في قص أظفارك واستبصر
وثن بالوسطى وثلث كما * قد قيل بالإبهام والبنصر
واختتم الكف بسبابة * في اليد والرجل ولا تمتر
وفي اليد اليسرى بإبهامها * والإصبع الوسطى وبالخنصر
وبعد سبابتها بنصر * فإنها خاتمة الأيسر
فذاك أمن خذ به يا فتى * من رمد العين فلا تزدر
هذا حديث قد روى مسندا * عن الإمام المرتضى حيدر
ونقل السيوطي عن الزركشي في شرح التنبيه أنه قال:
وأصل الأثر المشار إليه عند عبيد الله بن بطة من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا.
وقال ابن نباتة:
في قص يمنى رتبت خوابس * أو خسب لليسرى وباء خامس
ثم قال السيوطي قد أنكر ابن دقيق العيد جميع هذه الأبيات وقال لا يعتبر هيئة مخصوصة، وما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة، ثم ذكر الأبيات، وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لأن الإستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب.
وقال ابن حجر المكي في التحفة والمعتمد في كيفية تقليم اليدين أن يبدأ بمسبحة يمينه إلى خنصرها ثم إبهامها ثم خنصر يسارها إلى إبهامها على التوالي، والرجلين أن يبدأ بخنصر اليمنى إلى خنصر اليسرى على التوالي، وخبر من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينه رمدا لم يثبت،
قال الحافظ السخاوي هو في كلام غير واحد ولم أجده بمكان وأثره الحافظ الدمياطي عن بعض مشايخه ونص أحمد على استحبابه
ـ[الدرة]ــــــــ[23 - 10 - 03, 11:30 م]ـ
سلمت يمينك اخي خالد وبارك الله فيك،لقد أفدت مما أحلت ولكن مازالت أسأل أين أجد كلام ابن دقيق العيد في كتبه بدلاً من أن أنقل كلامه بالواسطة. وجزاك الله خيراً
ـ[ابن الجزري]ــــــــ[24 - 10 - 03, 12:42 ص]ـ
إخوتي الافاضل أرجو توضيح هذه المسألة فلم أفهم ما هو الموضوع تحديدا؟؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 03, 03:10 م]ـ
نسب هذا الكلام لابن دقيق العيد ابن القاسم في حاشية الروض