بل تراه يبتدع ويحدث منهاجا جديدا في التوثيق، فكلما وردت عبارة عن إمام في المقارنة بين ثقة وضعيف احتج بهذه المقارنة على توثيق الضعيف
وأما بتر عبارات العلماء في الجرح والتعديل فلن تخفى على القاريء الكريم، ولها أمثلة كثيرة قد ذكرناها في ثنايا الكتاب
ومن ذلك أيضا مخالفته لمذهب الأئمة المتأخرين في التقوية، وخروجه في ذلك عن تقوية الحديث المحتمل الضعف بمثيله إلى التقوية بالأحاديث شديدة الضعف بعضها ببعض
فتراه يقوي الشاذ بالمرسل 0000
ومن ذلك أيضا اعتماده على عمل أحد الأئمة بحديث ضعيف للحكم عليه بالقبول 0000
=========
الكاتب: حامد الحنبلي
المشاركات 168 (غفر الله له ذنبه)
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية من تقصد بقولك التعصب للأشخاص أنا لم أذكر أحدأ في ردي هذا حتى تتهمني بالتعصب له وكلامي أغلبه موجه إلى محمود سعيد هذا القبوري الصوفي الغماري ....
ومما قاله في مقدمة الاحتفال:
ص10 في الحاشية ( ... شيخنا الشريف العلامة الأستاذ الدكتور إبراهيم بن الصديق الغماري ....... وهو أصغر أبناء السيد محمد بن الصديق الغماري وأخ لمشايخنا الغماريين رحمهم الله وأثابهم رضاه) وقال في ص17 ((هذا واعتنى بصف العمل على الحاسوب الأخ المكرم الشيخ محيي الدين يوسف الإسنوي من أولاد سيدي العارف بالله السيد محمد زكي إبراهيم الشاذلي رائد العشيرة المحمدية بمصر رحمه الله تعالى) ا. هـ والعشيرة المحمدية هذه لمن لا يعرفها إحدى طرق الصوفية في مصر
====================================
وسأذكر إن شاء الله عزوجل ردي في نقاط:
1) أما كلامك عن النهي عن السباب الغيبة و ذكرك لبعض الآيات والأحاديث الواردة في ذلك فهو كلام طيب في أصله ولكن كان أولى الناس به في هذا المقام شيخك محمود سعيد ممدوح بعد ما ذكره في الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز والشيخ الألباني رحمهم الله جميعاً وسأنقل لك كلامه مرة أخرى لكونك تغفلت عنه في ردك:
ومما قاله عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتابه المسمى ((رفع المنارة لتخريج التوسل والزيارة قال)) .. وهذه فتاوى يضحك بها هؤلاء الشيوخ على البسطاء ليوضحوا لهم أن المتوسلين من جلدة أخرى، وكلام العثيمين ينسحب إلى التوسل كله والحق يقال: إنه كلام لا علاقة له بالعلم، بل هو نوع من أنواع الجهل، والتعالم وسوء ظن بالمسلمين ............. (حتى قال) ولو تمهل المفتي وفكر قليلا لأدرك سخف مقولته)) انتهى كلامه
وقوله عن ابن باز رحمه الله تعالى في كلام طويل .............. )).فالأبشع منه قولك: ولو صحت .... ) وقال عنه أيضا ((وكان أولى بالكاتب أن يتقيد بمذهبه الحنبلي ... )) ص 95 انتهى كلام محمود
وله كلام كثير في الطعن في علماء السنة في كتابه المذكور، الذي يجوّز فيه التوسل ...... وشد الرحال إلى القبور وغيرها من الأمور البدعية.
وله كتاب آخر اسمه: تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم)) الذي أساء الأدب فيه مع الشيخ.
وقد رد عليه الألباني رحمه في مقدمة كتابه ((أدب الزفاف ((
2) أما قولك عن الشيخ طارق عوض الله _حفظه الله_ ((فيقال له عن هذا النبز واللمز: كل إناء بما فيه ينضح)) نعم كل إناء ينضح بما فيه والشيخ طارق ينضح بالغيرة على السنة وأهلها
3) وكلام الشيخ حاتم _حفظه الله_ ((فلا يعني أن كل ما يقوله باطل (لا تفرح به كثيرا بل هو دليل على أن الأصل في كلام محمود هذا البطلان
4) أما كلامك على معتقد القاضي عبد الوهاب المالكي_رحمه الله_ بأنه أشعري ولا يعيبه ذلك ولا ينقص من قدر الشرح!!!!!!!
أقول بلي يعيبه ذلك وهل يستوي من كان على منهج السلف مع من كان على معتقد إحدى الفرق النارية لا يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون
أما عن الشرح فأقول قد لا ينقص من قدر الشرح ذلك إن كان المشروح كتاباً في الفقه أو في المصطلح أما إن كان كتاباً فيه مقدمة في المعتقد السلفي ثم يشرحه أحد الأشاعرة ثم لا ينقص ذلك من قدر الشرح فهذا عجيب!! بلى لا ينقصه بل ينسفه نسفاً.
¥